长恨歌参考资料(46)

　　在李杨爱情中，美的毁灭，是真和善的爱情，不是伪和恶的感情。在这里作者是把爱情上升成为一种人与人的普通性爱的感情来加以歌颂的，是普通的男人与女人之间的爱情，尽管爱情之前冠以帝妃之名，但它已是经过作者艺术加工和改造了的。白居易借历史人物的名字表达他对于美好爱情的向往和歌颂，对于伪恶战乱环境和贪腐政治造成对美的事物的破坏，是深恶痛绝的，在这种情况下，悲剧中的人物名字，是属于诗人的。别林斯基说得好：“悲剧的任何一个人并不属于历史，而是属于诗人，哪怕他取了历史人物的姓名，歌德说的这几句话是异常正确的：‘对诗人说来，没有一个历史的人物;他想描绘自己的道德世界，为了这个目的赞扬某些人物，把他的名字给予自己的创作’”。诚然，历史上的杨贵妃，不是一个悲剧的形象，而是一个牺牲品的形象，她是帝王的玩物，侍从和奴仆，又是帝王的牺牲品。但到了白居易的《长恨歌》里她便成了一个美的悲剧形象，她和唐明皇的爱情，也成了美的爱情的艺术典型。这位唐明皇，同历史上那个唐明皇，虽有脱胎的关系，但在诗人的笔下，已经只剩下驱壳，而没有历史必然性的内容了。无怪诗人要把杨玉环曾为寿王之妃，明皇先赐她为女道士，道号太真，然后入宫的这一段真事隐去呢?这就可以看出诗人所欲达到的目的不是旨在揭露明皇的隐私，而是在于通过这两个典型形象，尤其是通过杨妃这个封建社会的悲剧形象，向人们昭示一种普通人具有的真挚的愿望和感情。诗人用诗赋予他们以悲剧美的物质，他们成了封建社会悲剧的两位主人公，他们所表现的真挚情感道德世界，是诗人的道德世界，在这个意义上，我们说，为真正美的爱情而悲呼的唐明皇和杨贵妃，具有某种程度的反封建意义，他们都是爱情悲剧形象，具有悲剧美的气质。他们的爱情经诗人的改造，已产生了震憾人心的美和油然而生的怜悯感。他们的爱情情节，已具有美学上所谓崇高的性质了，他们的形象是表现美的形象，如果表现为善和真的形象的毁灭，便成为悲剧美。因此我认为《长恨歌》就是一曲震撼人心的生死恋歌。