长恨歌参考资料(43)

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　　《长恨歌》一方面对唐明皇“重色”误国，导致叛乱的悲剧根源予以无情地揭露，另一方面诗人却也大大的丰富和美化了这个题材，并且在诗中表现了能唤起人们同情的悲剧性的冲突，这个冲突从总的方面说，包括着原因和结果两个方面，对形成这个悲剧的原因，白居易给予了深刻的批评，而对悲剧的结果，他却抱着深深同情的态度。全诗前三分之一部分是长恨的因，诗的后三分之二部分，作者则用充满同情的笔触写唐明皇的入骨相思，从而使诗的主题思想由批判转为对李杨坚贞专一的爱情的歌颂，是长恨的正文。

　　马嵬之难，消香埋玉，诗中的李杨爱情，便以新的面貌展现在读者的面前了，首先，杨贵妃之死，使这爱情已失去了物质的内容，它只表现李杨之间的刻骨相思，其次由于李杨都已退出了政治舞台，这就使他们的人仙之恋不再对政治发生影响，也不再以挥霍和浪费为其标志，于是这种爱情就变得于人无害了，也只有在这时作者以及人们才可能由于对他们的同情进而为他们的执着相爱而深深感动。所以，马嵬之难，既是李杨爱情的毁灭，又是李杨爱情的新生。也正是这毁灭，才有了这一新生。所以我要说，杨贵妃马嵬坡一死还真死出了“永生”。那么随着李杨爱情的社会内容及其效果的变化诗人的态度也随之而变化，所以长诗的后半部分，讽刺和批判的曲笔就全部让给赞美和讴歌了。过去学术界曾有一种流行的观点，即认为帝王和妃子之间不可能有真正的爱情，他们的关系就是玩弄。持这种看法，自然排除了李杨之间存在爱情的可能，持这种观点的人往往依据于恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说的一段话：“对于骑士或男爵，以及对于王公本身，结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己的势力的机会;起决定作用的是家族的利益，而决不是个人的意愿”。在这里，首先恩格斯只是说了王公贵族乃至骑士的“结婚”是出于政治上的考虑。而“结婚”与爱情则又是两个既有联系又有区别的概念。恩格斯只是说统治阶级成员的婚姻是与政治及经济利益联系在一起的而没有说这一阶级的成员根本就不存在产生爱情的可能性。