《长生殿》的爱情描写也触及了传统婚恋戏曲中一个相当深刻的问题爱情有时与现实政治、历史责任是相互矛盾的。
它与《桃花扇》描写爱情都很深刻。
两剧主题的区别在于“《长生殿》强调的是爱情与政治的统一帝王之爱只有在正确处理与国家政治的关系的前提下才可能有圆满的结局才可以具有肯定性的价值《桃花扇》强调的是爱情对政治的服从一旦没有了‘国’和‘君’的位置便不允许有‘爱情’的位置。
”quot这样的描写无疑极大地开掘了中国古代婚恋题材戏曲主题的深度同时也表明随着时代的发展与进步作家们关注到了女性的人性觉醒与人生价值杨玉环与李香君形象的出现是清人对女性充满人文关怀的鲜明表现从某种程度上看也是市民商人文化对封建正统观念一种冲击的表现。
三与清代汉文化同北方民族文化融合的因素有关唐宋以来女真、契丹、党项、蒙古等北方少数民族相继南下入主中原元朝和清朝时期北方少数民族蒙古和满族更是建立了大一统的全国政权战争虽然是残酷的但客观上促进了汉文化与北方民族文化的融合。
受特定的生活方式与社会形态影响在北方民族的文化观念中妇女的地位相对较高这从其婚俗里也可以看出。
北方民族有“妻母报嫂”的收继婚“母”是后母或继母说明其两性关系并不严格没有汉族注重伦理道德的一面。
清人入关之后虽然也下令严禁收继婚但是其婚姻观念仍然与汉人有所不同。
儒家的礼教要求妇女“守贞持节”从一而终但对满人而言“贞节”、“守寡”的意识比较淡薄。
例如皇太极认可寡妇的再嫁《清太宗实录稿本》记载“凡女人若丧夫欲守其家资、子女者由本人家宜恩养若欲改嫁者本家无人看管任族中兄弟聘与异姓之人。 ”即使皇太极本人也曾娶再婚的女子皇太极的五女淑惠长公主阿图在前夫咯尔喀博尔济吉特氏索尔哈死后再嫁巴林博尔济吉特氏辅国公色布腾也并没有因此而降低她在宫中的地位amp。
民族文化的融合使来自不同地域人们的妇女观也相互影响所以清人戏曲中女性形象的光彩照人应当与此有一定的关系。
综上所述《长生殿》中杨玉环的形象比以往同类题材的作品有了明显的突破反映了清人进步的妇女观。
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