长恨歌参考资料(56)

　　(二)“美”的怀念——“恨”的延续

　　然而只有“毁灭”还只是肤浅的痛，“痛定思痛”，“恨”的延续将“美”与“恨”在滔滔历史长河里达到完美的统一。

　　《长恨歌》通过方士寻觅杨贵妃的经过及二人的相思誓言所表现的天地人世灵界都不能阻隔的爱情，传达了时代的文化气息，富有崇高的审美情味。“在白歌陈传之前，故事大抵尚局限于人世，而不及于灵界，其畅述人天生死形魂离合之关系，似以长恨歌及传为创始，此故事既不限于现实人世，遂更延长优美” 。杨贵妃将钿合金钗交给唐明皇的这一情节描述，不仅带有神话性，让故事到达人间灵界相通的意境，而且通过这一信物寄予深情，恳求“天上人间会相见”，来应验当初的誓言。由此看出，“恨”并非“恨”诺言无法兑现，而是“恨”这一深情无法在生前表达完全，“美”消逝得太过迅速。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”是在怀念“美”之余延续的“恨”的最好写照，此时越是孤寂、哀伤，越体现出怀念之切。而“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”预示着爱情的永恒超越轮回的斗转，这与前文提及的“从现实指向理想与超越”所指相类。的确，此绵绵之恨突破了空间时间的限制，甚至超越了伤感与哀思，成为“天长地久”的相思，实在可谓感天动地的意外结局。这结局既是“恨”的无穷延续，也是对“美”赞美的开端。

　　既然杨贵妃的形象无法塑造成如《陌上桑》中秦罗敷那样以聪敏智慧战胜欺辱的民间美女，那就让她摇身一变，成为蓬莱仙女，一来免去了她应负的任何政治或道德责任，二来增强了诗的审美情趣，使之在“恨”的延续中脱离陈腐的审美观念，得到升华。