《诗经》中的媒介传播

　　《诗经》作为我国第一部诗歌总集，对研究先秦时期人们的生活有着重要的参考作用。

　　美国传播学家麦克卢汉的媒介传播论中提到“媒介是人体的延伸”“媒介即讯息”，但在先秦时代，不存在现代的广播、电视等传播媒介，而《诗经》更多地是情感的传达，因此，《诗经》中的具体意象和情感，本文把《诗经》中感情信息媒介传播划分为两个层次进行探究，第一个是信息的实体媒介传播，第二个是信息的虚体媒介传播。划分实体和虚体的标准在于，信息借用的媒介是具体的(实在存在的事物)还是抽象的(人的主观思想)。同时，由于《诗经》的文体特点，能够表现完整的传播过程，即满足“5W”模式的诗篇并不充足，特将表现传播的范围扩大，即主要能够满足传者、受者(包括隐藏的受者)和传播内容的诗篇都在研究范围之内。

　　一、《诗经》中信息的实体媒介传播

　　比兴是《诗经》中常用的表达方式，也是《诗经》中信息的实体媒介传播的重要体现形式，传者通过将自己的情感同自然界或人类社会中的其他事物相关联，来传达思想感情。而这种情感信息附着于实际存在的物体上，使得情感的抒发更为直接。通常这种传播方式与诗歌的主题思想有关。

　　1.情思悠长系草木――以草木为介的传播

　　《诗经》中提到的花草多达一百三十多种，草木在诗歌中主要有两种作用，第一是喻人，第二是喻事。在《诗经卫风氓》中以“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”来指代女子年老色衰以及婚姻的衰败;《诗经周南桃夭》中更有“桃之夭夭，灼灼其华”来描写女子的生动之美;《诗经郑风有女同车》中也有“有女同车，颜如舜华”。舜即槿花，直接把鲜花比作美女，写出了女子的美丽，使男子难以忘怀;《诗经召南采O》中把O藻视作女子出嫁祭祖的必需品，而在“南涧之滨”生长的O和“行潦”生长的藻则体现着女子即将成熟并嫁作人妇。《诗经召南甘棠》则是人民通过对树木的吟诵表达对召伯的追思。植物有生长兴衰的变化，在远古时期不但是人们日常生活的必需品，也是诸多事件的见证者。植物兴人生旺，植物衰人潦倒，以植物作为载体寄托情感，更有种兴衰变化的感触。这种传播带来的效果通常会使人感到熟悉，那种季节感更加强烈。

　　2.鸟雀呼应心萌动――以禽类为介的传播

　　鸟雀是人们生活的好伙伴，给人的感觉通常是灵动的，而鸟雀中不乏忠贞不一的种类，也让不少有情人将感情托付飞鸟，在天愿作比翼鸟。《诗经周南关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”唱出了多少有情男女难开口的心情;《诗经邶风燕燕》中“燕燕飞，上下其音”体现出送妹出嫁时内心的牵挂。鸟鸣声本就是自然的灵气，鸟鸣声亦会激荡起人们心中对爱情，对自由向往。《诗经邶风雄雉》中，“雄雉飞，泄泄其羽”则与《诗经邶风燕燕》有异曲同工之妙，都是通过对鸟雀的动作和声音的描写，来表达对亲人的思念。这种以禽类为介的传播则更多地是通过不同禽类的不同寓意来实现，与草木相较，禽类更有生气，他们自由的飞翔和明亮的叫声成为传情诗的绝佳媒介。

　　3.山水辽远倍怀感――以山水为介的传播

　　苏轼的“渺沧海之一粟”是以山水为媒介的诗歌最常见的表达意境，从古人的角度来看，山水相隔意味着距离远，道路艰难。《诗经秦风蒹葭》是典型的借山水来抒情的诗歌，“溯洄从之，道阻且长”通过水的弯曲悠长来传达思念的苦闷和求而不得的痛苦。而《诗经周南汉广》则别出心裁，把女子比成汉水，“汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思”，于是水成了女子的化身，也成了主人公的悲哀之源。古人对于山水有着独特的情怀，山水象征自然，不仅仅是人们生活的地方，更是心灵的寄托，既有隐士怡情于山水，也有旅人在山水中得道。山水本身是辽阔的，永恒的，而以山水寄托的情感往往是反复的，深远的。

　　二、《诗经》中信息的虚体媒介传播

　　人的主观想象是客观存在的映像，如果只从内容上看，任何情感寄托的媒介都是以实体的方式存在的，但从《诗经》本身的特点出发，感情既来自于世间万物，也生发于人的内心，这便是《诗经》中情感信息的虚体媒介，即人的想象和回忆。

　　能够引发人的想象和回忆的必然是不在眼前的事物，这在《诗经》中的`思妇诗这一类别中体现尤为突出。《诗经邶风有狐》中“心之忧矣，之子无裳”等句子，表达了妻子担心外出在外的丈夫无衣无裳的感情，丈夫的情况是未知的，但在妻子心中，确实具体的。《诗经周南卷耳》则更加直接地表现了思妇的想象，“陟彼高冈，我马玄黄”在妻子的心中，丈夫的衣食住行都仿佛就在眼前，这种虚体媒介的传播更使人感受到情感的悲壮。除了想象，回忆也是虚体媒介传达信息的主要手段，《诗经邶风绿衣》中，丈夫回忆妻子身着绿衣的样子，这悼念亡妻之情深重感人。回忆则能够让人生出物是人非之感，感情表达则更为凝重。

　　总体来说，无论是实体媒介还是虚体媒介，《诗经》的经典之处在于它的真实，实体媒介能够让受者对情感有直接的把握，而虚体媒介则给受者以更有冲击力的影响。传播媒介是影响传播效果的重要因素，但不论怎样，有内容有情感的传播内容才是真正能够打动人心的。我们读《诗经》不仅仅可以知道情感的传播手法，更重要的是，能从这些历久弥新的语句中感受到千年之前，那些细腻的情感萌动，那些让人温暖深思的故事。

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