1培养学生“人命至重，有贵千金”的生命意识
《黄帝内经》曰：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，人的生命是天地万物之间最宝贵的。唐代著名医药学家孙思邈认为：“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”。明代著名医药学家张介宾在《类经序》里把《内经》分为十二类：“夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣。故首日摄生类。”他把养生保命放在首类。古人的这些观点都强调了生命至尊至重的思想。而这些内容都出自医古文教材，都能引导学生体会生命的珍贵。由于现实教育中的功利主义倾向，导致一般课堂上生命教育常常缺席。通过医古文教学向学生灌输尊重生命的意识，让他们懂得人生只有一次，生命可贵，珍视生命、敬爱生命、护持生命是人生第一要素，对自己也好，对患者也罢，无论遇到多大的困难都不能轻易放弃生命。
2培养学生仁爱慈悲的心灵
“仁爱”是传统的处世美德。受其影响，中医学称治病救人为“仁术”。如医学在《内经》中被称作“圣人之术”，后世也多称为“仁术”，充分说明了学医者应具备高度的智慧和高尚的医德。孙思邈《大医精诚》中要求医生“先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富。长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。”提倡对病家要有仁爱恻隐之心，一视同仁，一心赴救，视患者同亲人，体现了作者朴素的救死扶伤的人道主义精神。通过医古文教学，引导学生感受医家高尚的医德，让学生体会到仁爱慈悲之心是做医生的基本要求。
3培养学生儒雅谦恭的风范
谦虚恭敬，温和文雅，是古代医家极重视的礼仪风貌。孙思邈《大医精诚》中这样论述：“大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。”作为一个大医家，首先要维护医生的神圣尊严，举止端庄，气度宽宏，不卑不亢。其次要处理好医患关系，在患者面前“不得多语调笑，谈谑喧哗”。再次要处理好同行之间的关系，不能“道说是非，议论人物，炫耀声明，訾毁诸医，自矜己德”。通过这些内容教育学生学习古代医家礼遇患者的学者风貌，言谈温和、举止文雅，仪表端庄、神态大方；把古代医家尊重同行的礼仪风貌转化为团结奋进的精神，同学同事之间相互理解，相互宽容，既要保持竞争意识，又要排除嫉能妒才等倾向，创造和谐温暖的社会环境。
4培养学生忠诚笃信的人品
在医古文教材中，扁鹊、孙思邈、张仲景等人既是神奇医术的化身，也是医德高尚的光辉典范。他们为医药事业的传承发展作出了不朽的贡献，而其淡泊名利、忠信笃诚、乐善好施的为人之道深得时人的尊敬和后人的敬仰。如《丹溪翁传》中，后人评价他：“其风声气节，足以激贪而厉俗”等。可见这些医家追求的人格目标是博施济众，而个人生活则崇尚简朴。当今社会的一些医生存在着严重的功利主义和极端的个人主义，邀射名誉、经略财物、自炫功能。针对这种错误倾向，以古代医家高尚的人格教育同学，使他们正确认识个人利益与国家利益的关系、利与义的关系、奉献与索取的关系，必将有利于学生提高个人的品格与修养。德国著名教育家斯普朗格曾经说过，“教育的最终目的不是传授已有的知识，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒”。医古文课程之所以能承担医学人文教育的使命，与其教学内容有着密切的.联系，并且有着不应忽视的优势。医古文文选名医传记、名著名篇中蕴涵着尊重生命、重视亲情友情、弘扬真善美、追求真理的人文精神，是我们开展医学人文教学的丰富资源。历代名医之所以能被世人敬重，被万世敬仰，关键是他们身上都表现出极高的道德修养，关爱生命与健康、减少疾病。为患者解除病痛，是历代医学家的人生追求，这种强烈的责任意识．使“医乃仁术”的观念深入人心。我们要深入发掘古代医家的人生追求与价值理念，要用这些鲜活生动的事实代替空泛的说教，要让人性的光辉浸润学生的心灵，唤醒人们对生命的尊重与敬畏。把“以人为本，医疗保健，健康服务，促进和谐”的观念植根于医学教育中，培养学生成为具有高尚人文精神、良好文化素养的德术兼备型人才。
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