“民以食为天，以居为安”，门户是安居必不可少的要素，中国古代日常生活处处与门有关。在实物层面上，城有城门，宫有宫门，庙有庙门，阴宅有墓门;在文化层面上，一个家族的资望称为门望，一个家庭的家风称为门风，儿女成婚要遵守门当户对的规矩。除此之外，夜不闭户的生活愿景，富贵看大门的门脸意识，坐北朝南的风水讲究都凸显了门在中国古代生活中扮演的角色。门不仅仅是一个空间上的入口，更是传统文化的重要载体，也是历史变迁的见证者。
一、中国古代门的历史简述
1.门的由来
“门”是非常具有代表性的中国象形文字。广义上说，任何一个边界相对确定的范围系统，无论是有生命的还是无生命的，只要其本身是对外开放的，它必然有同外界相关联的通道，这个在内外界线上的出入口，就被称为门。有人说河姆渡文化的栅栏是最初的门，也有人说遮风避雨的洞口是最初的门，甚至有人说划定界线的一根竹竿是最初的门。虽然说法不一，但是门的进出、守护和划定界线的基本功能不曾改变，随着人类社会的发展，门被赋予了越来越多的色彩。
2.古代门的构成与等级
中国古代门的构成主要包括门阑、门槛、门闩和门簪，辅以门钉、辅首、影壁和抱鼓石等。古代等级制度森严，建筑形制受礼制制约，等级制度对门的开间、进深、数量和颜色都有规制，外人只要看大门便能知道主人的身份、等级。门按等级制度从高到低分为以下几种：广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、窄大门和小门楼。其中，广亮大门只有身份、地位极高的人才能使用，而普通百姓只能建小门楼，虽有“楼”字，但也只是在有门洞的墙上建个小屋顶而已。古代门的等级制度直观反映了中国古代等级森严、尊卑有序的社会秩序。
二、门的功能价值及文化内涵
建筑自古以来就具有物质和文化两层功能，作为建筑主要构件的门自然也不例外。门不仅仅需要具有便于进出、安全防盗的基础功能，也需要具有体现主人人生理念与追求的精神用途。
1.空间及精神上的以别内外
“入口”在《辞海》里解释为：“入，由外到内;口，出入通过的地方。”作为区域入口的节点性标志，门是区域入口空间表达的主要物质载体。加上坚实、防风的门板和隔扇，隔绝视线的门卷帘，闭门防患的门闩和门锁，它们为人们生存空间的“内”与“外”提供了更加可识别的界限。这些区分内外的界限既能够很大，大到国门，以区别海内域外;也可以很小，小到户门，区别主人宾客。但是无论大小，它都带有明确的领域意味。
除了空间上的区别内外，门的存在也为户主人带来了安全、私密的心理感受，区分了礼仪伦理的“内外”。《礼记·内则》曰：“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨内外。男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守之，男不入，女不出。”古代要求女子大门不出、二门不迈，以此约束女性的行为举止和思想。从这个角度出发，门区别的是伦理道德的内外，是对于日常举止亲疏有别的约束，区别的是古代社会中不同民族、等级、阶级、年龄的人的行为。
2.门的文化内涵
俗话说“贫富看大门”，门即建筑的脸面，也是主人的脸面。古人对于门户脸面的装饰非常用心。建筑所用装饰无不表现出主人崇尚的人生理念与追求，而这种理念与追求，无论是官吏、士族还是平民百姓都脱离不了那个时代具有统治地位的社会意识。一是不可动摇的天、地、君、亲、师的封建礼制，二是福、禄、寿、禧的生活愿景。
(1)以礼为本
李砚祖在《装饰之道》中说：“中国传统装饰艺术除了内容上表现出吉祥共性外，在社会存在上已表现出受传统礼乐文化的浸淫而礼化的倾向，从装饰的广泛性上看，传统的礼乐文化是一种装饰性的升华，传统之‘礼’本身具有装饰性，它是社会行为的装饰，社会文化的装饰。”在长期以礼治国的中国封建社会中，长幼尊卑等礼仪、道德观念已经深深溶于中华民族的血肉。中国古代建筑的形制、颜色、装饰等都反映了古人礼制教化的观念，门作为建筑的门面、视觉焦点，将这种文化表现得淋漓尽致。一方面，门的装饰是家中先祖对后辈族人的警醒和勉励;另一方面，在封建社会，一个家族也需要通过建筑的装饰表达对统治者的尊崇，通过装饰向客人展示家族的文化内涵和思想观念，以此提高家族的门望和社会地位。以苏州雕花楼为例，所有梁、柱、窗、栅无所不雕，无处不刻，仅梁头就刻着几十幅《三国演义》组画，窗框刻有全二十四孝组画。除此之外，还有《二十四孝》《桃园聚义》《岳母刺字》等历史名剧。
(2)以祥为美
上至君王，下至平民百姓，无论是宫殿、园林还是民居，在其门窗的装饰中常能看到喜鹊、龟、鱼、松、竹、梅等动物和各类植物，它们都表达着共同的诉求——吉祥如意、福禄寿禧，这是古人对未来生活的美好愿望与目标。人们常以倒着的蝙蝠图案象征“福到了”;鹿图案则谐“禄”之音，象征节节高升、发财致富;寿星、白鹤、蟠桃、松树、八仙、龟等则代表“寿”，表示益寿延年之意;喜鹊喻示“喜”，又以“喜鹊登枝”表达期盼喜上眉梢的生活愿景。如，在明末福寿门窗格中，文字笔画均用木条榫卯连接而成，虽经300 余年岁月，榫卯依然没有缝隙，反而更显古拙真趣。除此之外，“挡邪安宅”的影壁，“镇宅大吉”的石狮，还有“驱邪辟恶”的辅首，也都表达了吉祥如意的意味。
三、现代门的设计特征的传承和演变
随着生产技术的进步和封建社会等级制度的消失，门的样式和工艺都得到了很大的发展。出于对安全、功能和经济效益的考虑，中国古代门所惯用的设计手法对于现代的门来说已经不再适用。一方面，在新时代下，门在装饰手法上趋于从纷繁复杂转为一切从简，在造型设计上趋于多样、实用和充满趣味;另一方面，为了满足大众审美和文化共鸣的需求，现代设计师常把古代门上的装饰、部件等作为具有中国味道的设计符号加入现代门的设计。
1.形式的借鉴
由于人们内心深处的传统积淀，现代追溯传统的设计依旧很受青睐，当代也不乏一些非常具有中国传统味道的设计。以安徽黄山涵月楼酒店为例，整个酒店营造了一种复古、宁静、悠远的氛围，其装饰、规格等不再受传统礼制的限制，装修布局上更显优雅、随意。
2.装饰上由繁入简
现代快节奏的生活中，门的装饰伴随着室内设计的变化而渐渐趋于简单，现代门更多体现的是进出和安全等基本功能。在装饰图案上，从大量华丽纹样的堆砌到简洁大气的“无”装饰设计。在配件上，从烦琐厚重的大配件转变为注重细节和人机工程学的小配件。在颜色上，更多地从浓重炫丽的身份象征颜色转换为素雅简洁的颜色。
3.造型上自由多样
随着时代的发展，多元文化共存于当今世界，不断相互借鉴和发展是必然的趋势，门也不例外。材料技术的进步，为实现更简洁、更轻薄、更多样的门样式提供了可能。如，印度Matharoo 建筑公司设计的窗帘门，整个窗帘门由40 块柚木构成，辅以滑轮、滚珠轴承、绳子和平衡物，它把窗帘的概念引入门的设计，在外表上它看起来和普通门没有区别，但是当使用者用手推开这扇门时，它会像窗帘那样层层展开，留出供人通过的`空当。形式上的自由多样为使用者带来耳目一新的趣味感受。
四、现代门的精神文化价值的传承
1.暗示和象征
除了“进出”和“防卫”这两层基础含义，门及其设计也经常作为某种抽象感情和观念的符号，被用作某种暗示和象征的承载物体。古代在建造宅院时常常将门的地基高高架起，门的地面比外头街面高出许多，这种高高的“门槛”的设置无形中使登门拜访的客人产生了一定的心理压力。这种通过大门的高低进行心理暗示的做法在当代一些特殊建筑中常常被用到。以美国联邦最高法院大门为例，门前设置了漫长的台阶，抱着不同心理的人来到这里时会产生不同的认知：寻求公平正义的申诉者在步步登高的过程中感受步步成功的喜悦;作奸犯科的违法者在如此高度差距下则会心生畏惧。除此之外，通过大门的高度暗示某种意味的还有南京中山陵，中山陵共设置392 级台阶，以此教育后人革命道路的艰辛，祭奠革命过程中牺牲的勇士。
2.隐喻和维护
“任何人造的实在的形态都是某种隐喻观念的物化，因为制作这种形态本身既是为了一定的目的，这种目的性即是它的隐喻意义。”大到皋、库、雉、应、路的“天子五门”，小到朝廷官员府邸前石狮头上的螺髻个数的规定，无一不是在捍卫等级森严的封建社会制度。当今社会，虽然森严的装饰规制已不复存在，但代代相传的精神文化象征已经深入人心，现代企业有时就需要通过这些手法维护自身的形象和地位。如，上海浦发银行大楼通过对门面的装饰和建筑的规格向客户展现自身雄厚的财力，坚实有力的对称形态让顾客感受到企业的权威可靠，尊贵优雅的古典门柱喻示崇高的地位。无论什么时代，只要有需求，人们的精神、心理、情感态度或某种认知关系就会通过当时的建筑体现出来，这便是门文化精神象征的传承。
结语
在中国数千年的历史中，门只是其中很小的一部分，但是它始终反映着时代发展的轨迹。如今，门的设计特征虽然已经很难看到过去的影子，但是门的文化价值依然延续下来。门当户对的婚配观念、坐北朝南的风水讲究、过年贴春联的习俗都不曾被人们忘记，福禄寿禧依旧是人们对生活的祈盼。变化的是形式，传承的是人，门文化也会随着时代的变迁越来越丰富，希望现代设计师能继续挖掘和创造它的美。
【门的设计特征及文化价值演变的论文】相关文章：
本文来源：https://www.010zaixian.com/shiyongwen/1934409.htm