另一种说法是：
谋士道：“异族人也是人，没必要赶尽杀绝。希望大王为‘冉魏’王朝积些阴德。”
冉闵道：“不杀尽胡人，不足以显示我的民族气节!”
谋士道：“这不符合‘上兵伐谋’的战略啊!我恐怕以后异族宁肯战死也不会投降了。关外还有鲜卑族人15万，一旦发生动乱，以我们的兵力不足以应付。况且中国历史上的‘族群’现象，一直以兼收并蓄为外在表现，而以帝王之术和成王败寇为内在性质。假使我们失败了，而令鲜卑族人得逞一时，那么百年之后，鲜卑族人也不过是我们民族大家庭中的一员罢了。您自己屠杀自己人，后世的人又会怎么看待您的所谓‘民族气节’呢?请您多从战略方面考虑，放弃不切实际的极端想法!”
冉闵不听从，终被燕将所擒杀。
迄今为止，冉闵仍是汉族学者心目中的英雄，而为少数民族心目中的恶魔。
以自己的亲族遭受千刀万剐、自己所缔造的政权灰飞烟灭、自己所寄居的身躯万劫不复的代价，仅仅换来了后世帝王家一句“各民族合同为一家，共同繁荣，共同发展，携手并进”的政治口号和民间百姓们毁誉参半的评价，到底值得吗?
案例四：
汉元光六年(前129)春，卫青以车骑将军率万骑出上谷郡(治沮阳，今河北怀来东南)击匈奴，进至龙城(今内蒙古东、西乌珠穆沁旗境)，斩获700人，受爵关内侯。元朔元年(前128)秋，率3万骑出雁门郡(治善无，今山西右玉境)反击匈奴，斩获数千。二年春，与将军李息等领兵出云中(今呼和浩特西南)，向西至高阙(今内蒙古临河西北)，再折向南，围歼匈奴白羊王、楼烦王两部，斩获数千，取得河南地(今河套南伊克昭盟一带)，开辟其后出击匈奴单于本部的基地，受封长平侯。五年春，率骑兵3万出高阙六七百里，夜袭右贤王，俘获1.5万人，拜大将军，统领众将。六年春、夏，两次率六将军、十余万骑出定襄(今和林格尔西北)击漠南单于大本营，歼万余人(见河南漠南之战)。元狩四年(前119)春，率4将军、5万骑出定襄奔袭匈奴，击溃单于本部，追至窴颜山(今蒙古杭爱山南面支脉)赵信城，烧匈奴积粟而还。是役斩获近两万人，给匈奴以沉重打击(见漠北之战)。因功与霍去病并为大司马。
卫青一生七次率兵击匈奴。用兵敢于深入，奇正兼擅;为将号令严明，与士卒同甘苦;作战常奋勇争先，将士皆愿为其效力;处世谨慎，奉法守职。
后世为诗赞之曰：“严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虎剑如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。”
二百多年以后，汉室倾颓，天下三分。蜀将卫平以太祖亲族多为匈奴所杀为由，欲诛蒙古族将领觇惜。
诸葛亮劝阻道：“卫平、觇惜都是我的将领，都为蜀汉立过大功，理应合同为一家。匈奴族与汉族在我眼里没什么区别，只要能蜀汉建功立业，都可以官居显爵!南蛮族才是异族!”
后诸葛亮三征南蛮，收服孟获，也便不再把南蛮当做异族。反而礼敬如兄，仿佛真的亲似一家。
奇怪的是，北魏人民、东吴人民与蜀汉人民一样，大体均为汉族，却被诸葛丞相视为异类一般。
所以说国家没有固定的异族，没有固定的同胞，没有一成不变的民族英雄，一切不过是全看帝王将相的政治需要罢了。
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