《包容的智慧》读后感800字
第一篇：
一个家庭，一个团体，一个民族，一个国家以及世界都是由人组成，并由人支配，人是智慧的载体。
家庭夫妻之间，父子之间，家族的兄弟姐妹，叔伯等等，也经常会有一些摩擦，这些摩擦怎样解决——《包容的智慧》这本书给了我们禅示。爱是家庭的基础，要互有包容人之心，求同存异。当产生摩擦时，要学会妥协，因为“退步原来是向前”，当然具有般若智慧的人，是不会让摩擦升级，而是要用般若的修为在心中化与无形。
泱泱中华民族，文化源远流长，在历史的长河中，由黄河流域文化，长江流域文化所形成的汉民族不断包容异族，不断发展壮大，元朝蒙古人是来中原弘扬蒙古文化的，清朝满族是来中原弘扬满州文化的，具往已，时到今时，在各文化背景的人们交往中，中华是一个聚有56个民族的大家庭，民族的地域的风情文化都得到了弘扬，并多姿多彩，依旧欣欣向荣。大家互有你我，而又各有独特的民风民俗，这就是有丰富民族文化的大中华。是什么让56个民族聚到了一起，是“容”，是“互容”，能容就要够大，有容乃大——博众所长，百花齐放，百家争鸣才是“和谐”的彼岸。
国家，世界都是经过了“容”，才有我们所看到的五大洲，一百多个国家，文化起冲突的时候，国与国就是战争，战争也是“容”的过程，要实现长久的统一，首先是文化的统一，秦皇统一文字，统一度量衡。阿育王曾说：军队的武力，不能获得人心;唯有法的力量、慈悲和智慧，才有胜利。所以说，武夫不能治国，巴基斯坦的穆沙拉夫将军，把国家治理得不敢恭维，现在还是要走向民主，民选。赶走他信的泰国政变将军颂提，把持政府也就是短短的一年多，这就是最好的例证。
事实证明，国家还是要交给文人来管理，来治理，才能走向共治民主和谐!那么实现和谐的过程就是包“容”的过程。
团体是我们现代社会的基本活动结构，公司是团体，社团也是团体，我们单位也是团体，小到我们的部门也是团体。在我们的媒体单位，每个人都有自己的想法和看问题的角度，那么如何建造一支和谐有战斗力的团队，是摆在我们每个人面前的课题。
《包容的智慧》一书不无给了我们很多好的观点和建议，尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。这四句词讲了比丘尼很好的心态，欲求却无，无欲偶然却嗅到了春天就要来了。是不是我们还可以这样理解—— 一切都在“发生”，我们没看见的不代表他没有变化，没有生长，“发生”是一种超凡的心态，决不是消极的道家思想，正是我们对事物有把握力，有管控力，该做的我们都做了，该努力的我们也努力了，可能的不利因素，我们都有了对策和办法，所以就顺其自然吧，因为一切都在“发生”。
打造和谐有战斗力的团队，就要理解星云大师的禅意： “废物都可以利用”,何况世上没有废物。“在冲突中学习”，“忍是智慧，忍是担当”，只要我们清楚：我们从何而来，为何而来，要往何处去。识人者智，自知者明。要了解自己的团队，明白自己的希求，一定能够打造一支和谐有战斗力的团队。
第二篇：
读罢佛教高僧星云大师与凤凰卫视总裁刘长乐合著的《包容的智慧》，掩卷遐思，反躬自省，环顾众生，感触颇多。在社会和人生的大舞台，芸芸众生周而复始地书写着几乎相同的脚本——
人生不过百年，却常有百年之虑千年之思;
日不过三餐夜不过一床，却常常物欲无度;
明知浮华转眼即逝，却如飞蛾般舍命追逐;
表面的平静和淡泊，却难抑制心中的躁动;
......
是耶?非耶?亦是，亦非!是者，人生百相即如此;非者，人间真情尚在大佛尚存。
星云大师和长乐先生的对话，诚如原国家宗教局局长叶小文所言：犹如温暖的春风习习扑面，智慧的清泉款款入心。在两位大师、大家的对话中，妙语慧言，俯拾即是，我们在欣赏文字美语言美的同时，更感受到智慧的甘霖，如饮醍醐，如梦方醒。他们以佛教为主要话题，以包容为主题，谈人生，谈社会，谈事业，谈处世——谈论的话题很多，但万题不离其宗：置身诱惑和困惑众多的社会，面对不定和多舛的人生，接触各类凡夫大儒，我们应该以包容之心处之待之，以心内的恒定从容应对变幻莫测的外界。
星云大师是“人间佛教”的忠实实践者和发扬光大者，他对佛教的最大贡献，就是使佛教“从独居的佛教到大众的佛教”。所谓“人间佛教”，是指以佛教的道理来改良社会，使人类进步、世界改善，它认为人人都可以成佛、佛在人间、佛在每个人的心中。星云大师舍弃从军为将的.机会，执着地弘扬佛教，建立了世界著名的佛光山。尤其是他关于包容的理念和实践，对于浮躁的众生更有启发和指导意义。在他的谈话中，随处可见其包容思想的精华。如：“紫罗兰被一只脚踩扁，它却把香味留在那脚跟上”;“我们做人要学习吃亏、包容，常以慈悲布施之心待人，对于所拥有的一切，能知足、感恩，常想‘我能给别人什么’，自然能够胸怀大众，心中常乐”;“人生最大无明是怨尤”;“忍辱也是从容，后退逾见达观”;“消灭敌人的最好办法就是与之成为朋友”。
我以为，《包容的智慧》对我们启发最大、教育最深的是，我们如何保持自我?面对外界巨大的诱惑，要做到不为所动不为所惑，就必须有自己内心的秉持，就必须点亮自己的心灯。而这正是我们的致命心灵和精神软肋，我们总是看外界的多，看内心的少。佛家强调要修性律己，平等对待众生，要克制自己的欲望，与万物和谐相处。我们为什么会浮躁呢?一是名利心太重;二是缺少不变的心灯。名利心太重，就很难走出世俗的怪圈;缺少不变的心灯，就飘浮不定、容易迷失自我。
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