阅读下面的文字，完成5—7题。
在知识的推进和应用被工业化的时候，教育却不应当走这样的路。知识已经专门化并且变得实用了，从知识的推进和应用来看，它们已经有了大量的产品。基金会、研究所和大学都可以被视为是推进知识发展的工业。总体上看，它们都十分有效率，标准还在继续探讨，真理时有发现，产品的质量也没有下降。知识的工业化仅仅意味其雇员的职业化，涉及不到知识工业的产品。知识还很容易被市场化，以便被公众使用。
知识的市场化确实是教育的一个部分，但肯定不是教育的全部。目前大学和学院的一般方式是大班授课、记笔记、考试和修学分等等，似乎把教育与知识的市场化混淆了。教育不仅要为青年人未来谋职做准备，更要培养他们成为独立的、有辨别力的个体。知识的市场化还能在追求利益的动机下被工业化，大学和学院可能被认为是这类工业的最佳部分。这里没有反对工业化的意思，但也不能认为这就是教育的全部，因为教育所涉及的范围远不只是专门化和实用化了的知识。后者有助于提供谋生手段，却远不能帮助人们校定自己的生活方向和丰富他们的生活。
教育的本质是个体的发展，它的消极作用是防止青年人反社会，积极作用是使个人的潜能得到充分的发展。教育不应当被工业化，严格地说，它也不可能被工业化，因为独立的个体是不可能批量生产的。知识已经变成了欲望和情感的奴仆，我们越是把知识的解析等同于教育，就越可能使欲望和情感停留在原始的和无知的状态，使知识变成满足欲望和情感的工具，同时使我们的欲望和情感变得比蒙昧无知的时代更难于控制。
教育的主要目的是培养个性，消除野性，使人变得坚定；是在冲突的人生需求之间建立平衡，养成某种节操以便自我控制其他方面；是休养本性从而使受到滋养的本性变得有教养和有文化的内涵。价值观念必须自觉地接受，信仰必须自觉的皈依。这里的意思不是说教育应该灌输价值或观念，但是，教育肯定应当对价值和信仰加以分辨，应当鼓励青年人清醒地意识到自己的选择，使他们能够明确地说出自己的价值观念是什么，并确信自己无愧于天地。当一个人为自己的价值观念和信仰感到愧疚时，他要么退回去，承认人是动物；要么陷溺于复杂的心境，无一刻安宁。为了求得可信的知识，怀疑是必要的，是具有引导作用的。但是应当把它局限在思想和观念的领域，如果把它推行到价值和信仰的领域，它只会使人放纵情感，或者使他的情感与理智冲突。
（节选自金岳霖《哲学与生活》第四部分）
5．下列关于“教育不应当走工业化之路”理由的表述，不正确的一项是（ ）
A．教育虽然在防止青年人反社会方面会产生消极的负面作用，但却能让个人潜能得到充分的发展，实现工业化则无助于这种发展。
B．知识的市场化只是教育的一个部分；知识的市场化可能导致被工业化，但这并不意味着教育都应当被工业化。
C．独立的个体教育对象根本不可能批量生产，教育工业化有可能会使受教者的欲望和情感停留在原始、无知的状态。
D．教育的工业化只会让教育彻底背离本身的.主要目的，人的价值观念和信仰也是无法通过工业化的教育方式养成的。
6．从全文看，下列表述符合作者观点的一项是（ ）
A．实践证明，知识的推进和应用走工业化道路行之有效；知识专门化可能使其变得更加实用，进而让教育也变得益加专业化。
B．知识的工业化必然导致某一知识的从业者日渐职业化，这种情况的出现标志着知识工业产品也会变得工业化起来。
C．教育并不仅仅是传授某一类专业知识，还包括对人格的塑造。教育要让受教育者成为有工作能力和辨别力的独立个体。
D．人的价值观念和信仰的形成主要靠自觉，教育虽说能够帮助受教育者进行分辨和选择，担所起的作用其实很微弱。
7．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．教育工业化思想主要是受知识的推进和应用工业化的影响而产生的，因为知识传授也确实是教育的一个重要内容。
B．专门化和实用化的知识，虽然可以让现代人掌握生存的本领，但却无法为现代人确定价值观念、获得精神滋养提供更多的帮助。
C．教育工业化即使付诸实施，独立的、鲜活的个体也无法批量生产出来；相反，它倒有可能让人回到蒙昧无知的状态。
D．大胆质疑，小心求证。没有怀疑的精神，势必难获取可信的知识；养成价值观念和形成信仰，也离不开必要的怀疑精神。
参考答案：
5.A（原文中所说的“消极作用”指的是基本作用，而不是“负面作用”。）
6.C（A项“进而让教育也变得益加专业化”错误，知识专门化未必催生教育的专业化，此项属强加因果。B项“知识工业的产品也会变得工业化起来”错误。原文说的是“知识的工业化仅仅意味其雇员的职业化，涉及不到知识工业的产品”，可见该项违背了原意。D项“但所起的作用其实很微弱”错误。联系文章对教育目的的解说，作者认为教育对于人的价值观念和信仰的形成作用巨大，可见D项曲解原意。）
7.D（“养成价值观念和形成信仰，亦离不开必要的怀疑精神”错误。原文结尾文字明确指出，怀疑精神不可“推行到价值和信仰领域”。）
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