王安石《元日》诗中春节习俗到现在还剩多少?

　　引导语：王安石的《元日》是抒写春节的佳作不胜枚举，作者抓住了春节最重要的风俗特征，以区区二十八个字，就让浓郁的春节气氛跃然纸上，有景，有情，有意境，有哲理，而且给二十世纪后半叶的中国人留下深刻印象，那么这首诗中春节习俗延续到今天现在还剩多少?我们通过下文了解与学习。

　　《元日》

　　王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　古往今来，抒写春节的佳作不胜枚举，王安石的这首《元日》能够脱颖而出，给二十世纪后半叶的中国人留下深刻印象，说来可笑，乃是因为国贼张春桥曾抄写这首诗，遂在揭批“四人帮”时被反复引证，无意中为王安石做了个大广告。当然这首诗也确实写得好，作者抓住了春节最重要的风俗特征，以区区二十八个字，就让浓郁的春节气氛跃然纸上，有景，有情，有意境，有哲理，不愧为大家手笔。

　　诗中所写到的，都是春节期间司空见惯的事物，然而如果问一句，为什么春节要放爆竹、饮屠苏、换桃符，还真不是几句话说得清楚的。在今天，放爆竹已经成为一种欢乐的象征，饮屠苏早转化为亲友的团聚酒会，桃符演变成的春联吉语，则显示出人们对新年的美好期盼;可追根溯源，它们的原初功能，都是驱邪辟疫。

　　在春节风俗形成的时代，先祖们眼中的自然力，是那样强盛而神秘，人们只是感觉到它的存在，无从把握，更毋庸说控制和利用它;人们只能试图趋利避害地适应它。在这辞旧迎新的时间节点，驱邪祀福自然就更加重要。

　　就说爆竹吧。《荆楚岁时记》开篇就说：“正月一日，是三元之日也。《史记》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。”“三元之日”，意指这一天是“岁之元、时之元、月之元”。这天起床后的第一件事，就是爆竹、燃草，其目的是驱逐山臊。按《神异经》的说法，山臊是西方山中的一种怪物，只有一尺来高，一足，虽然矮小，可它不但不怕人，而且能令碰上它的人生病。不过人也摸到了它的弱点，是害怕竹筒燃烧爆裂时发出的噼啪声，所以人们就以草点火、燃爆竹筒来驱赶它。有些民间故事中，说“年”是个凶残的怪物，每到冬残岁尽就要出来吃人，就是由山臊之说演变而成的。