我曾经去过西塘。我曾经去过中国山水画里的世界。
我看见欲语还休的水荡漾出柔和的水波，桥洞下的浮萍也跟着摇晃；我看见热情好客的人吟唱着婉转含蓄的歌谣，凳子上的小童和着拍子晃悠着腿；我看见飞檐木柱的筒楼沐浴在夹杂着尘埃的阳光里，包容着深绿的树影兀自伫立
我停下笔。
“你写东西就是这个毛病，文笔虽说不错，可是太过追求华丽了……”
哼，你倒想华丽呢，你追求一个我看看？
“那么多华丽辞藻扔在一堆，不会让人眼前一亮，只会觉得繁复、空泛。你看这儿……”
那叫环境描写，你懂不懂？我翻个白眼。
“你也别不爱听，哥哥说的可都是为你好。写义章贵在真诚、真实。情之所至，才能有好的表达和宣泄。为了写而写，为了美而美是不行的……”
没完没了。我干脆转身走了。
我停下笔，忽然想起当时和哥哥的谈话。不，不叫谈话，是单方面的引导。
他说一句我在心里顶一句，一耳朵进一耳朵出，觉得他说的好没道理。
真的没道理吗？
我读汉朝的《陌上桑》，深深为之感动，又为之惋惜。
所谓感动，是对诗中炼字的讲究。“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”正是二八年华的少女，带着对自己美貌的一点儿小骄傲、小自负，用大时代的自信以及平和的美去打动人。我非常喜欢其中的“好”字。蒋勋说：“这个‘好’字用得精彩，不是美，也不是善，而是兼具很多复杂的东西。”没有华丽的辞藻，只是日常生活中最平凡的一个字，就点亮了整首诗。
所谓惋惜，是因为诗的后半部分，经过义人的修改，变得十分功利。“使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。”读到这儿，就有了一种很强烈的阶级思想，再往下“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余”，简直就是无稽之谈了。
秦罗敷若真的拥有一个地位如此显赫的夫君，又何须以采桑为生？不管后来的文字形式如何工整对仗，都不再能够打动我了。因为他不再是民间的真实写照，不再有力量了。
《毛诗序》说：“情动于中而行于言。”真实的情感表达，是引人共鸣的唯一方式。
真，是我们必须恪守的准则。在城市的灯红酒绿和残酷的社会竞争面前，人们每天都面临着无数艰难的选择题，面临着走怎样的路的选择。
——他们虚伪，他们妄为，他们抛弃了为人最基本的真，阿谀奉承，欺上瞒下，在最黑暗的深渊牟取暴利；
——他们迷茫，他们无助，他们迟迟没有勇气做出决定，徘徊不前，停滞不动，一生庸庸碌碌，毫无作为；
——他们坚定，他们无畏，他们信奉着内心的准则，不畏权势，勇往直前，为所有人的利益抗争。
央视《看见》栏目中，有一期是做四川雅安地震的主题。在这期节目中，没用太多残垣废墟的镜头和哭天抢地的场景，也没有那么多感动中国的好人好事，全程都只是在讲一个十几人的小村庄灾后重建的故事。失去儿子的叶哥叶嫂准备再要一个孩子，救了邻村姑娘却永远失去爱女的川叔再婚了，失去母亲的义超养了一只小猫……没有很多的摄影技巧，也没有很华丽的辞藻，却因真实而打动人。
“真实自有万钧之力。”
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