问李：为什么要去爱女人呢？
李：因为女人是美的。
问李：这是说我们男人对美有爱的需求么？
李：我说的美，是说这样可以让人安定、自足。
问李：应该如何对待女人？有纯洁无邪关心你的事务，仅仅是依赖你，有的是跟自己的世界观相去甚远，却想不断地改变你，有的是从内心支持你，却从来不表达出来。
李：对女人的态度，有三种关系，你是想要个情人，还是妻子还仅仅是朋友？
问李：妻子怎么说？
李：妻子是你下狠心制造的第一个悲剧，我认为即使是末于悲，你一定得始于喜。无论如何，不能始于其他。
问李：男人的世界太独断了，女人为什么不能反过来想男人呢。
李：女人同样在想，但女人永远是期待的，期待一个白马王子带走她，可她没有想过之后的事，白马王子带着你后，他也可能带着别人。
问李：有点明白。我需要那种，支持你，懂得欣赏你，看得到你的才华，又不干涉。我当然也同样地支持她。
李：这样说，你想找的仅仅是一个朋友。
问李：知音都不算么？
李：连知音都不算。除了朋友能那样认同你不干涉你外，还有别人么？
问李：那对感情，我该有怎样的期待？
李：譬如，情人即当代的男女朋友关系，当然有可能发展为老婆，知己或者朋友，情人是杂合男女激素的产物，两情相悦，情人只要浪漫，你只要代价，你也可以收获真爱，这是个喜剧的开头。
问李：会是个悲剧的结束么？
李：但你是导演，因为你有自己对爱的定义。
问李：那知音又如何？
李：你相信子期伯牙的故事吧。其实，他们更像是一对情侣，想要靠近，有乎离，因为彼此了解相近的一部分，又不是完全的了解，你想过同性相斥的问题么？同性之所以相斥，能够去相斥，因为他们在靠近。异性相吸，是因为他们不停的远离。所以人们才爱远方，而无视足下。
问李：情人相吸，知己相斥，对么？那婚姻该如何对待呢？
李：你为什么不直接问老婆该找不该找呢？
问李：我太多顾虑。
李：其实，女人只是女人，她们是自由的，虽然她们更多热衷于不自由，女人需要抽打、捆绑，女人需要用痛来诉之于存在感。她需要不断的感官冲击，因为女人是从外而内的，外的声、色、触，达其内心而觉，而此来了解世界。所以男人会说女人盲目。
问李：我明白一点了，不管她们各自处于何端，至少从喜剧开始。
李：对，因为终局都会是悲剧，试着给她幸福快乐多一点的感觉。
问李：我是否可以找个情人，从情人变成了老婆，再把老婆变成知己，有爱上了知己，这样不断的循环。
李：爱情和婚姻的期待都是美的，只需记住这种美。
问李：美，一天会变成丑么？
李：美，永远都是美的，变丑的不是美，而是赋予美的感知，蒙蔽的愿望和不了解的自我。
问李：不了解的自我，也会很大程度上对爱情和婚姻反作用。
李：不了解自我，地球不会绕着太阳转。你知道人生来不平等么？情侣也是不平等的，有人喜欢日地系，有人喜欢地月系，有人喜欢银河系，有人喜欢河外系。日地系则是我的光你接受，你绕着我转；地月系则是我的光不来于你，我愿意附属与你；银河系则我的光和你的光，明暗互不影响；和外系则你我的光都很遥远，都不足与照亮彼此。
问李：前面两个我理解，后面两个我不理解。
李：最深的往往是后者，可大多数人不懂或不愿懂。因为他们始于情，止于情，他们还不敢爱。敢爱的人毕竟是少数。“始于情，不止乎爱。”也是孔子的“发乎情，止乎礼”的新解。
李：什么是赋予的感知？
问李：你送她一朵花，花本是花，但是她会让花成为整个世界。
李：这很美。
问李：你若没有音乐没有舞蹈，没有怀抱没有亲吻，那她世界的花将会枯萎。
李：我知道，怕的是终有一天我失去了这种赋予的能力。
李：所以我才说终局是悲剧，存在的东西有一天会毁灭，任何东西都逃不掉。你知道能量公式吧，能量一天消失，因为质量会不断的熵化，最终或为虚无成为宇宙基本粒子。
问李：你说的是自然律？
李：爱也要遵循这种律？不要因为这很悲伤，你就逃离了。你明白，“即便是一瞬间的幸福快乐，你也值得把握。”
问李：我总有些伤感。
李：伤感，是个成熟的词汇，只要你不悲。伤感的一部分是对前事的预知和对后事的刺痛。悲，则是一种不认同，不认同失败，不认同死亡，不认同突变的合乎律的事故。伤感是个好的词。
问李：什么叫蒙蔽的愿望？
李：那便是两人最初要走到一起而为未来打算的期望。
问李：这也会变丑么？
李：很多时候，变化是从消磨开始。有的磨着磨着便合了。有的则把齿轮磨坏，只能相互撕咬。人生需要润滑油，最初的愿望，有位老僧人说世人要如何做才不至于迷失？他说，不忘初心，不请之友，不怨旧恶，不变随缘。不忘初心，放在第一，“你出发的时候想到的目的地是哪？你现在仍在往那去么？”
问李：在婚姻里，我旁观了上辈人，磨合到最后没有了齿轮，都成了光面，是不是便没有了冲突。
李：没有齿的轮，还能转么？他们会相脱离。
问李：蒙蔽的愿望，是对这种持久的轮转体的怀疑么？
李：是的，因为最初的愿望是被蒙蔽的，是假的。就像18世纪的人们很多人不相信不存在永动机一样。对这种蒙蔽的愿望的期待，使得美的感知变化了。
问李：那爱的哲学是什么？
李：你开始懂得分辨情与爱了。
问李：对父母有亲情，对朋友有友情，朋友也可友爱，对亲人更有爱，似乎不好分别，他们应该是共同体么？
李：你先得分辨情与爱，再能分辨情爱和爱情。
问李：那就会明白爱的哲学么？
李：只是接近而已。情，是你当时感知的一切美，爱是你当时无法感知的一切美。只有男女两种既定情感关系的人，才能同时处于两种美之中。
问李：真情易付出，真爱难获得。
李：是的，不要用情去播种，因为不会结爱的果。
问李：情和爱的界限，我还是无法分辨。
李：红尘黄绿青蓝紫，你一眼可以分辨。而情和爱赋予的属性是抽象的知，不是数字一或二，也不是多与少，不是黑与白，是什么呢？
问李：情诗浅浅的，可是清纯，爱都是蒙蒙的如隔云的星月。
李：你站在溪水边看待情和爱，情便是缓缓之水，红叶以及水上的波光；爱则是清水之下的泥土，让枫叶变红的秋季，是给予溪水灿烂的阳光。
问李：爱是不是泛而大，而情却随时可以见着。
李：你怎么理解对待“人情”两字。
问李：考试时我向同学借个铅笔，这算是人情么？
李：也算，人太多地关注“人情”的情，而忘记了“人”。
问李：这话怎么解呢？
李：比如人们常说欠一个人“情”，他们便以“人情”相报。这是不对的，“投之于桃，报之于李。”，不能投之于桃，报之于桃啊。这也是情的美容易变化的原因。
问李：我感觉，情附于爱上，爱却不可见。像是一个是在的东西贴在虚无的周围。
李：情附于爱上，则成为爱情；爱附于情上，则成为情爱。爱情之情使爱真实，谓之真爱，情爱之爱使情真切，谓之真情。
问李：这样一说，两者有必要明辨么？有个男的说过，为了自尊和欲望，我得征服女人。
李：当你征服女人的时候，女人便征服了世界。真情不多，真爱更少，因为真的世界越来越少，这些蒙蔽的愿望越来越多，爱和情所需要的营养越来越匮乏。所以，“为了一瞬间的美，你也可能为之搏上性命。”
问李：如果我不去追求爱情，只从于婚姻，从于友谊，从业亲情呢？
李：像我用小溪比喻爱和情，情是溪水，爱是大地，那你便会成为在溪流中翻滚的鹅卵石。
本文来源：https://www.010zaixian.com/wenxue/sanwen/810662.htm