李商隐《锦瑟》诗意还原教学

李商隐《锦瑟》诗意还原教学

　　李商隐的无题诗所涉及的对象难以确定，表现的情事也极为概括。

　　教学设想

　　“一篇《锦瑟》解人难”，李商隐的《锦瑟》诗篇，一直引得历代诗家纷纭众说，而人教版的教参则以为：有些内容“无须讨论”，诗中的“象征意义如何，那就有待专家们各抒己见了”，其语近乎虚无了。难解并不等于无解，笔者的这篇教案设计试图进行诗意还原，探求诗人本心。

　　教学目标

　　1.了解作者生平创作

　　2.参与诗意多元解读

　　3.还原导学探求本心

　　学法引导

　　1.讲析诵读议论结合

　　2.反证法还原法结合

　　教学过程

　　一、导入

　　近代人梁启超说：“义山的《锦瑟》《碧城》《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的。”

　　学生诵读诗篇二遍，思考并尝试回答“写什么”的问题。

　　二、作者生平创作

　　李商隐(约813―约858)，晚唐诗人。字义山，号玉生，怀州河内(今河南沁阳)人。少孤，十七岁便以文才见知于令狐楚引为幕府巡官，25岁时，得令狐楚的儿子令狐陶的奖誉，中了进士。可就在这时，令狐楚染病去世。没了生活依靠的李商隐，一时茫然不知所措，恰也是这个时候，属于李党的泾源节度使王茂元，因爱慕其才，聘请他去府中掌书记，并且还把女儿嫁给了他。自此，李商隐便被卷入了“牛李党争”的旋涡。原先李商隐出自令狐楚门下，自然被归入了牛党的阵容;现在李商隐又成了李党的东床快婿。于是，他的一生便始终伴随着牛党人的咒骂、诋毁、中伤，最终他也就成了那政治旋涡中的溺水者，被人排挤，潦倒终身。真可谓“虚负凌云万丈才，一生襟抱未尝开”。

　　李商隐一生大约创作了六百多首诗，有《李义山诗集》。唐人韦在《才调集》中说李商隐诗：“韵高而桂魄争光，词丽而春色斗美。”叶燮《原诗》称：“李商隐七绝，寄托深而措辞婉，实可空百代，无其匹也。”钱钟书先生在《谈艺录》(补订本)里称：“《锦瑟》一篇，借比兴之绝妙好词，究风骚之甚深密旨，而一唱三叹，遗音远籁，亦吾国此体绝群超伦者也。”李商隐的诗风跟白居易的截然相反，白居易的诗妇孺皆懂，而李商隐的诗虽好学深思之人读来也很费力，大多是典丽精工，深沉婉转，有一种朦胧的境界，不易得到确切的解释。

　　三、诗意多元解读

　　这首诗大约作于唐宣宗大中十二年(858年)，这年诗人46岁，罢盐铁推官后，回郑州闲居，不久病故。

　　“一篇《锦瑟》解人难”，李商隐这首七律，宋元以来，一直引得历代诗家的纷纭众说，有的以为是歌咏瑟声的“适、怨、清、和”的音乐意境(苏轼);有的以为是为一个名为锦瑟的侍婢而作的'情歌;有的以为是诗人悼念亡妻的挽歌(朱鹤龄);也有的以为是诗人回顾反思平生遭际怀才不遇之作(何焯)。而人教版的教参则以为有些内容“无须讨论”，诗中的“象征意义如何，那就有待专家们各抒己见了”，其语近乎虚无了。

　　(略陈几种说法，引导学生思考、求证)

　　观点一：深悼亡妻

　　首联为“景”，看到素女弹五十弦瑟而触景生情;次联为比“喻”，借庄周化蝶，杜鹃啼血比喻妻子的死亡;三联为“幻”，珍珠为之落泪，美玉为之忧伤;末联为“感”，情已逝，追思也是惘然!

　　思考、反证：

　　(一)“庄周化蝶”比喻妻子的死亡，这种说法恰当吗?

　　(二)三联为“幻”的看法是否牵强?

　　(三)末联言“情已逝，追思也是惘然”与诗人写此篇目的有自相矛盾的嫌疑吗?

　　(学生讨论、反馈)

　　观点二：自伤身世

　　首联为“起”，借五十弦之瑟比喻人生之五十年华;次联为“承”，在浑然不觉间人生将走到尽头;三联为“转”，以明珠美玉比喻自己的才能;末联为“合”，岁月催人老，一切都是惘然!

　　何焯在《李义山诗集辑评》中说：“此篇乃自伤之词，骚人所谓‘美人迟暮’也。‘庄生’句言付之梦寐，‘望帝’句言待之来世。‘沧海’‘蓝田’言埋而不得自见;‘月明’‘日暖’，则清时而独为不遇之人，尤可悲也。”

　　思考、反证：

　　(一)“次联为承，在浑然不觉间人生将走到尽头”的解释是否合理?

　　(二)“‘沧海’‘蓝田’言埋而不得自见”的理解是否有胶柱鼓瑟的嫌疑?

　　(学生讨论，反馈)

　　四、诗意迷离探源

　　四个典故出处：

　　(一)“庄生”句，《庄子・齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?”

　　(二)“望帝”句，《寰宇记》：“蜀王杜宇，号望帝。后因禅位，自亡去，化为子规，至春则啼，闻者凄恻。”

　　(三)“珠有泪”，张华《博物志》卷九：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣则能出珠。”

　　(四)“玉生烟”，《长安志》：“蓝田山在长安县东南三十里，其山产玉，亦名玉山。”又《困学记闻》卷一八：“司空表圣云，戴容州叔伦谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”

　　另《古今乐志》：“锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适怨清和。”

　　思考、讨论：本诗的旨意，历代诗家众说纷纭，莫衷一是，是缘于对上述四个典故寓意的理解有别。同学们是怎样理解的呢?

　　(学生各抒己见)

　　五、探求诗人本心

　　《锦瑟》不易讲解，这是事实，就连元好问，也发出过如此的慨叹：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，但不易讲解绝不等于不能讲解，只要我们真正把准了诗的情脉，揭开这一诗谜，也就有了一种可能。

　　何焯《义门读书记》说：“亡友程湘衡谓此义山自题其诗以开集首者，次联言作诗之旨趣，中联又自明其匠巧也。”钱钟书先生《谈艺录》(补订本)中说：“程说殊有见，义门徒以宋本义山集旧次未必出作者手定，遂舍甜桃而觅醋李。”又说：“余窃喜程说与鄙见有合，采其旨而终条理之也可。”钱先生又在《冯注玉溪生诗集诠评》中称：“何焯因宋本《义山集》旧次，《锦瑟》冠首，解为：‘此义山自题其诗以开集首者。’……窃采其旨而疏通之。自题其诗，开宗明义，略同编集之自序。”钱先生认为：“锦瑟”喻诗，犹“玉琴”喻诗，如杜少陵《西阁》第一首，“朱绂犹纱帽，新诗近玉琴”，锦瑟玉琴，正堪俪偶。而《锦瑟》一诗借此器发兴，亦正睹物触绪，偶由瑟之五十弦而感“头颅老大”，亦行将半百。“无端”者、不意相值，犹今语“恰巧碰见”也。首联言年华虽逝，篇什犹存，毕世心力，平生欢戚，清和适怨，开卷历历。三、四句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，言作诗之法也。心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象，如庄生逸兴之见形于飞蝶，望帝沉哀之结体为啼鹃，均词出比方，无取质言。举事寄意，故曰“托”;深文隐旨，故曰“迷”。五、六句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，言诗成之风格或境界，兹不曰“珠是泪”，而曰“珠有泪”，以见虽凝珠圆，仍含泪热，已成珍饰，尚带酸辛，具宝质而不失人气。“日暖玉生烟”与“月明珠有泪”，此物此志，言不同常玉之冷、常珠之凝。喻诗虽琢磨光致，而须真情流露，生气蓬勃，异于雕绘汩性灵、工巧伤气韵之作。用“珠有泪”来表明自己的诗“虽凝珠圆，仍含泪热”;用“玉生烟”来表明自己的诗虽如玉润，尚有蓬勃生气。七、八句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，乃与首二句呼应作结，言前尘回首，怅触万端，顾当年行乐之时，即已觉世事无常，持沙转烛，黯然于好梦易醒，盛筵必散。登场而预有下场之感，热闹中早含萧索矣。

　　六、结语

　　根据以上求证，程湘衡的“自序其诗”一说，应接近诗人作诗本心。钱钟书先生这个解释，从《锦瑟》作为代序来立论，切合诗意。从锦瑟的音“适怨清和”来说，“迷蝴蝶”写栩栩自得，正是“适”;“托杜鹃”，正是“怨”;“清”是“珠有泪”，是清泪;“和”是“玉生烟”与“蓝田日暖”相应。首尾两联的呼应，也极切合。

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