讳辩韩愈

韩愈时间：2021-08-31 手机版

讳辩韩愈

　　韩愈的《讳辩》层层设问，一波三折，语言辛辣，说理痛快。全文没有一句从正面说出自己的主张，读者却可从中自然得出同韩愈相一致的结论。

　　愈与李贺书[1]，劝贺举进士[2]。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之[3]，同然一辞。皇甫湜曰[4]：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”

　　律曰：“二名不偏讳[5]。”释之者曰：“谓若言‘徵’不称‘在’，言‘在’不称‘徵’是也[6]。”律曰：“不讳嫌名[7]。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘’之类是也[8]。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎[9]?为犯嫌名律乎?父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎?夫讳始于何时?作法制以教天下者[10]，非周公孔子欤[11]?周公作诗不讳[12]，孔子不偏讳二名[13]，《春秋》不讥不讳嫌名[14]，康王钊之孙，实为昭王[15]。曾参之父名晳，曾子不讳昔[16]。周之时有骐期[17]，汉之时有杜度[18]，此其子宜如何讳?将讳其嫌遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名彻为通[19]，不闻又讳车辙之辙为某字也;讳吕后名雉为野鸡[20]，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏[21]，不闻讳浒、势、秉、机也[22]。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机[23]，以为触犯。士君子言语行事[24]，宜何所法守也?今考之于经，质之于律[25]，稽之以国家之典[26]，贺举进士为可邪?为不可邪?

　　凡事父母，得如曾参，可以无讥矣;作人得如周公孔子，亦可以止矣[27]。今世之士，不务行曾参周公孔子之行[28]，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾[29]，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪?

　　【译文】

　　我给李贺写了一封信，勉励他去考进士。李贺应进士试很引人注目，同李贺争名的人出来诋毁他，说李贺的父亲名叫晋肃，李贺还是以不参加进士考试为好，勉励他去考的人是不对的。听到这种议论的人不加分辨，纷纷附和，众口一声。皇甫湜对我说：“如果不辩明这件事，您和李贺都会因此获罪。”我回答说：“是的。”

　　《律》文说：“凡双名不专讳一个字。”解释者说：“孔子的母亲名‘徵在’孔子在说‘徵’的时候不说‘在’，说‘在’的`时候不说‘徵’。”《律》文又说：“不讳声音相近的字。”解释者说：“譬如‘禹’之与‘雨’，‘丘’之与‘’之类就是。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢?父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗?试问避讳是从什么时候开始的呢?制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么?而周公作诗不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字，《春秋》中对人名相近不避讳的事例，也没有加以讥刺。周康王钊的孙子，谥号是昭王。曾参的父亲名晳，曾子不避“昔”字。周朝时有一个人叫骐期，汉朝时有一个人叫杜度，象这样的名字让他们的儿子如何避讳呢?难道为了要避父名的近音字，就连他们的姓也避了吗?还是就不避近音字了呢?汉代讳武帝名彻，遇到“彻”字就改为“通”字，但没有听说又讳车辙的辙字为别的什么字;讳吕后名雉，遇到“雉”字就改称“野鸡”，但没有听说又讳治天下的治字为别的什么字。现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避浒、势、秉、机这些字，只有宦官和宫女，才不敢说谕和机这些字，以为这样是犯忌的。士大夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢?总之，无论是考据经典、质正律文还是查核国家典章，李贺的参加进士考试，到底是可以还是不可以呢?

　　大凡服侍父母能象曾参那样，可以免遭非议了;做人能象周公孔子，也可以达到顶点了。而现在的读书人，不努力学周公、孔子的行事，却要在讳亲人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾参，毕竟是无法超过的，超越了周公、孔子、曾参，而去向宦官、宫女看齐，那么岂非宦官、宫女对亲人的孝顺，比周公、孔子、曾参还要好得多了吗?

　　【注释】

　　[1]李贺(790—816)：字长吉，唐代著名诗人，因避父讳，不能应试出身，只做过奉礼郎之类的小官。著有《昌谷集》。

　　[2]进士：唐代科举制度分常科和制科，常科是定期分科举行的考试，有秀才、明经、进士、明法等名目;制科是皇帝临时特设的考试。

　　[3]和(hè)而唱之：一唱一和。

　　[4]皇甫湜：字持正，元和进士。曾从韩愈学。

　　[5]律：此处当指唐代某项法律条文。唐代法典总称《唐律》，分十二篇五百条，其中未见“二名不偏讳”及下引“不讳嫌名”等条文。“二名不偏讳”最早见于《礼记》的《典礼上》及《檀弓下》，意为二字之名在用到其中某一字时不避讳。偏：一半。一说偏即徧(遍)，全部、普遍的意思。根据《礼记》的释文，似乎不能作这样的解释。

　　[6]“谓若”二句：孔子的母亲名“徵在”，孔子在说“徵”时不连用“在”，在说“在”时不连用“徵”。意即只要不连用，就用不着避讳。如唐代律文中有“二名不偏讳”的条文，则二句为律的释文。这条释文袭用《礼记·檀弓下》正文及《礼记·曲礼上》郑玄注。

　　[7]嫌名：指与名字中所用字音相近的字。音近则有称名之嫌，所以叫嫌名。

　　[8]“谓若禹”二句：亦袭用《礼记·曲礼上》郑玄注。禹、雨，丘、、都是同音字。禹即夏禹，丘为孔子名。

　　[9]为：是。

　　[10]法制：礼法制度。

　　[11]周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟，帮助武王灭殷(商)，又辅佐成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被历代统治者尊崇为“圣人”。

　　[12]诗：《诗经》。《诗经·周颂》中的《噫嘻》与“《雝》等篇，相传为周公所作，其中有“克昌厥后”、“骏发尔私”等句，而周公之父文王名昌，周公之兄武王名发，所以说“周公作诗不讳”。

　　[13]孔子不偏讳二名：孔子不避单独用的“徵”或“在”字。如：《论语·八佾》中孔子曾说“杞不足徵也……宋不足徵也”，《论语·卫灵公》中又说“某在斯”。

　　[14]《春秋》：春秋时鲁国的编年史书，相传经孔子删订，为儒家经典之一。讥：讥刺，非难。

　　[15]“康王”二句：周康王名钊，其孙继位，谥昭。《春秋》对此未提出异议。

　　[16]曾参(shēn)：春秋时人，字子舆，孔子弟子，以孝行著称。不讳昔：《论语·泰伯》记曾子说：“昔者吾友尝从事于斯矣。”

　　[17]骐期：春秋时楚国人。