迟子建擅长从自然与人的隐喻关系中找寻完成人物性格的依据，北方常见的柳，是她小说的重要意象。我们抽样了迟子建长、中、短篇小说30部(篇)，其中出现过柳树、柳枝、柳叶等描写对象的有10部(篇)，占抽样总数的33%。可见，迟子建对柳意象的使用率之高。其中《河柳图》是柳意象书写最集中、最深入的一部，在这部短篇文本中，集中写柳就达13处。 柳在迟子建的小说中，具有原型的意义和作用。原型是一种在人类文明初始阶段出现、与人类生产生活密切相关、在漫长的文化积淀中形成的、在文学中反复运用并因此具有某种特定思想情感意义的自然现象或动植物，它们往往和图腾崇拜、原始宗教有密切关联，是一种约定俗成地表达某种同类情感体验的特定文化符号。它来自远古萨满教的柳崇拜。古老的萨满教是东北民间文化及文学的母源，它影响哺育了萧红、萧军、端木蕻良等现代东北作家。“而北方民族的宗教信仰，尤其是萨满教和泛神论思想对她(迟子建，本文作者注)的世界观和文学创作也给予了具有深远意义的影响。”韩春燕：《东北地域文化小说论》，长春：吉林大学出版社，2003年。迟子建自己也曾说“我认为文学写作本身也是一种具有宗教情怀的精神活动”迟子建、周景雷：《文学的第三地》，载《当代作家评论》，2006(4)。柳意象运用就是迟子建的文化心理、文化性格受萨满教的浸润，在集体无意识中对萨满教中自然崇拜、女神崇拜和祖先崇拜的文学呈现。同时，柳意象也体现了迟子建小说鲜明的地域文化特色和深厚的文化底蕴。下面我们以《河柳图》为例对柳意象进行原型分析。
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