岑参西行漫记

　　岑参，祖籍南阳(今河南、新野两县之间)，出自三代相门之家。但到岑参这代，家族早已败落。下面是小编整理的岑参西行漫记，一起来看看吧。

　　岑参一生经历丰富，“早岁孤贫”，“十五隐于嵩阳，二十献书阙下”。天宝三载(744)进士及第后，授右内率府兵曹参军，耻于官微，中年两入西域绝塞，但也无所作为。安史之乱后，从代宗宝应元年(公元76年2)至广德二年(764年)，岑参曾三度为郎。

　　永泰元年(765)晚年岑参出位嘉州刺史，四年后，即大历四年(769)诗人客死成都，终年五十五岁。

　　大家在中学的时候都学过这首诗，这首诗也是岑参诗歌艺术的浓缩。

　　要了解岑参的诗歌，就必须先了解盛唐。盛唐是一个气象恢弘的时代，岑参的诗歌同样反映了这一时代特色。热情爽朗，乐观天真，富于幻想和进取精神在其一生的诗歌创作中多有再现。

　　陆游曾这样评价岑参：“尝以为太白、子美之后，一人而已。”。后代诗论家对岑参诗歌也多所论列，宋代的诗论家严羽说：“高岑之诗悲壮，读之使人感慨。”明代的边贡更称赞他的诗，说岑参诗近于李、杜，既有李的潇洒、飘逸，又有杜的奇峭、悲壮，是二者的统一。他甚至更盛赞其诗有李、杜二家都不及的地方：

　　今诵其集，如所谓“山风吹空林，飒飒如有人”，斯悲壮而奇矣;又知“长风吹白茅，野火烧枯桑”之句，不俊且逸也乎哉?夫俊也，逸也，辈也，壮也，李、杜弗能兼也，而岑诗近焉。

　　杜甫和岑参是知交，其在《杜少陵集》中对岑参诗歌给予了很高的评价：“谢眺每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘”，“高岑殊缓步，沈鲍得同行”。“语奇”、“意奇”是殷璠概括岑参早期诗歌的风格特点，而这样的风格特点分明还贯穿岑参一生的诗歌创作之中。

　　整个唐代，边塞诗盛兴，盛唐尤盛。这种现象的形成是和当时整个社会的尚武风气是不能分开的`。众多诗人的从军出塞及塞上游历，正是这一风气的产物和表征。

　　当时，不仅明皇天子喜好边功，而且士大夫阶层的广大成员也充满着对边功的向往，并影响了整个社会。一时上下激鼓，声浪甚高，盛唐边塞诗创作正是在这种热潮的冲撞下达到鼎盛的。

　　忽视了这一史实，就会失却对边塞诗的准确把握和深刻理解。

　　岑参边塞诗尤显奇峭，这主要体现在格调上。岑参边塞诗格调上的奇峭之美，最重要的呈现就是以风骨为核心的刚健、豪爽。

　　《唐才子传》卷三：岑参“参累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情，城障寨堡，无不经行。博览史籍，尤工缀文，属词清尚，用心良苦。

　　诗调尤高，唐兴罕见此作”岑参第一次出塞，是从天宝八载至天宝十载，第二次出塞是从天宝十三载至至德元载，两次出塞有五六年时间，留下的诗作约七十余首。

　　岑参在诗中反映的矛盾心态大致可分两个方面：

　　一是出塞和思乡的矛盾。岑参两度出塞，一次赴安西，一次赴北庭，跋涉山阻，历经大漠风烟。应该说，岑参对远赴西域有充分的准备。

　　他在首次出塞途中曾坦言：“也知塞垣苦，岂为妻子谋，”(《初过陇山途中呈宇文判官》)“况在远行客，自然多辛苦。”(《暮秋山行》)他认为既然选择了这条人生之路实现抱负，任何困难都应置之度外，“男儿感忠义，万里忘越乡，”(《武威送刘单判官府安西行营便呈高开府》)“勤王敢道远”。(《发临洮将赴北庭留别》)

　　在这一点上，岑参和唐代其他边塞诗人一样，有着昂扬的时代精神。

　　但是，从岑参出塞伊始，思乡的感伤和痛苦就紧紧地伴随着他，“别家赖归梦，出塞多忧离。”(《初过陇山途中呈宇文判官》)行至渭州见渭水东逝，他潸然泪下，“凭添两行泪，寄向故园流，”(《西过渭州见渭水思秦川》)目的地还未到，他的思想情感已难以抑制，“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干，”(《逢人京使》)而此时离家尚不足两个月。

　　随着时间的推移和路途的艰难，他竟然“塞迥心常怯，乡遥梦亦迷，”(《宿铁关西馆》)因远离故乡心里常感到胆怯，梦中归去也会迷路，思乡的情结更加浓郁。

　　按常理，有了首次出塞的磨砺，第二次出塞思乡之情应有所淡化，而事实上，他还在临洮时就已“私向梦中归，”(《发临洮将赴北庭留别》)适逢赵仙舟罢使还京，更是引发无限感慨，“醉眠乡梦罢，东望羡归程。”(《临洮泛舟赵仙舟自北庭罢使还京》)到北庭后，公事之余，岑参登楼远眺，又触动乡思，“旧国眇天末，归心日悠哉”(《登北庭北楼呈幕中诸公》)。

　　送人东归长安更使他伤心欲绝，“送君九月交河北，雪里题诗泪满衣”(《送崔子还京》)明代唐汝询认为：“此欣羡归人，而自伤淹滞也，言彼之还京，唯恐行之不疾。我乃自留寒苦之地，涉雪题诗，能无挥泪乎?”可谓一语中的。

　　第二个矛盾就是建功与归隐的矛盾。建功立业是唐代诗人孜孜以求的人生目标，尤其是边塞诗人，他们不远万里进入边地幕府，就是要建功立业，光宗耀祖。

　　岑参出塞前曾在朝中任职，但官卑职微，与其人生理想相距甚远，心中不免苦闷，所以当有机会入幕府，便奋然前往。

　　在武威，他送同僚赴安西，称其“中岁学兵符，不能守文章。功业须及时，立身有行藏，”(《武威送刘单判官府安西行营便呈高开府》)既是鼓励友人，也是自勉。

　　他在《送李副使赴碛西官军》中说：“功名只应马上取，真是英雄一丈夫。”更是透露出对功名的强烈渴望。

　　在岑参功名之心背后，我们也能触摸到他心理的另一面——隐逸，隐逸不同于思想，思乡是身处异地的孤独情感，而隐逸则是逃离俗世回归精神家园。

　　岑参出塞途中经过金城，偶见“庭树巢鹦鹉，园花隐麝香”之景，便忆起旧日的隐居生活，“忽如江浦上，忆作捕鱼郎，”(《题金城临河驿楼》)在《早发焉耆怀终南别业》诗中说得更明白：“故山在何处，昨日梦清溪，”《过酒泉忆杜陵别业》中也说：“阳关万里梦，知处杜陵田。”

　　终南别业和杜陵别业，是指岑参早年在终南山的隐居之地，那里山水宜人，安谧恬静，“涧水吞樵路，山花醉药栏”(《初授官题高冠草堂》)“门径稀人迹，檐峰下鹿群”，而今诗人“终日见征战”，身不能东归，只好梦回昔日的隐居之地了。

　　这两种矛盾表现在思想情感上，便是豪与悲的矛盾。岑参就在这种充满矛盾又无法解脱的生活中痛苦煎熬着。

　　有所作为是盛唐的时代要求，但“隐居本事那个时代普遍的倾向，”明白了时代的这一文化背景，我们便能真正地读懂岑参。

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