中华传统文化手抄报资料2016

　　没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。下面是中华传统文化手抄报资料，一起看一下吧。

　　根，野火烧不尽，春风吹又生。“历史上与中国文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。惟中国能以其自创之文化永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。”

　　根，维系于民族精神。无论历史多么遥远、岁月如何蹉跎，无论社会怎么变革、如何转型，都不能除了根、丢了魂，都必须把根留住。根深才能叶茂，根脉切断不得。

　　纵览世界史，一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。文化是精神的载体，精神是民族的灵魂。中华民族的伟大复兴，要在现代化的艰难进程中实现，现代化则要靠民族精神的坚实支撑和强力推动。现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬，民族精神要从传统文化的深厚积淀中重铸。

　　根，滋润于“慎终追远”。现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照，往往出现一种精神上的病态。人们拥挤在快节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰被物化、被抛弃。近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象，在生活水平提高、人类进步的现代化浪潮中泛起。

　　因此，“慎终追远”不是“搬出祖先来说事”，而是以古鉴今，提醒大家在繁忙浮躁的当下，想想根，定定神，稳住脚步，找到魂!如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远，民德归厚矣”。我们必须积德厚德，开创民德归厚、厚德载物、“厚德载市场经济”的新天地。

　　根，深扎于敬畏之心。人不能没有敬畏之心。信仰的支撑、科学的论证、理论的彻底都是必需的，但不够，还需要敬畏。讲“彻底的唯物主义者无所畏惧”，那是讲不信鬼、不信神需要的思想状态，但不能放大为无所敬畏。“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”——有了敬畏，才有自律。马克思认为：“道德的基础是人类精神的自律”。只有道德主体将道德规范内化为自己的道德，完成他律向自律的转化，才能成为有效的道德规范。有了自律的基础，相互的他律——道德规范、社会公德、法律法规，才有实施的可能。

　　共产党人敬畏历史、敬畏先烈、敬畏人民，人民才对共产党人“譬如北辰，众星共之”。所以，“把古代经典的诗词和散文从课本中去掉”并非小事，实乃关乎在青年学子头脑中，以至在我们民族复兴的进程中，能否把民族之魂和文化之根留住的大事。

　　这些道理，越讲越重，越挖越深。

　　毫无疑问，我们要后来居上，不能不向西方发达国家学习。问题是学什么，怎么学?绝不是随手拿掉自己最重要的东西，随便“加入一堆什么西方的东西”，用“去中国化”的方式学。

　　回顾历史，莫说完全“去中国化”，哪怕中国的东西该留的没留住，西方的东西不该拿的拿来了，结果也是哀叹声声。

　　张之洞，近代中国探索民族复兴的一位有识之士，“提起中国民族工业、重工业不能忘记张之洞”(毛泽东语)。张之洞在他的《劝学篇·设学》中，提出“中学为体，西学为用”。所谓“中学为体”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本;“西学为用”，是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税、武备、律例等方面的一些成例，举办洋务新政，以期挽回清王朝江河日下的颓势。注意，他主张的尚有“体”“用”之分，还只是在“用”方面的“西化”。但洋务运动未能成功。张氏长叹：“海内志士，发愤搤捥，於是图救时者言新学，虑害道者守旧学，莫衷於一。旧者因噎而食废，新者歧多而羊亡;旧者不知通，新者不知本。”“夫如是，则旧者愈病新，新者愈厌旧，交相为瘉，而恢诡倾危乱名改作之流，遂杂出其说以荡众心。”洋务运动后，国家更衰败沦落。

　　所以，从文化的角度看，我们对外国文化的包容借鉴，关键是食而能化、化而能食，切不可食洋不化甚至“全盘西化”。在学习西方的同时，对中国文化的根，尊重和扬弃;对中国文化的魂，坚守和创新。

　　这些道理，有史可鉴，言之凿凿。

　　为什么要“把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因”?

　　我们搞现代化，不妨追本溯源。现代化起源于数百年前，西欧历史上发生的一场持续200余年的文艺复兴运动。文艺复兴把“人”从“神”的束缚中解放出来，带领西欧走出中世纪的蒙昧和黑暗，迎来了现代文明的曙光，把生产力从封建社会的束缚中解放出来。但文艺复兴在带来生产力解放，使当代西方国家发达的过程中，又逐渐生发出“三个紧张”。

　　一是人与社会的关系紧张。文艺复兴推动了以资本主义生产方式为基础的、早期现代化进程，形成了以“欧洲体系”为骨架的“世界体系”的初期形态，以世界市场为基础的现代世界体系。但这个市场体系，延续了传统的帝国式殖民体系的政治结构，形成了一批殖民地、半殖民地。孙中山早前就敏锐地发现：欧洲近百年是什么文化呢?是科学的文化，是注重功利的文化，也是行霸道的文化。自欧洲的物质文明发达，霸道大行之后，世界各国的道德便天天退步。资本主义生产方式的资本私人占有与生产社会化的内在矛盾，外化为世界体系的剧烈动荡乃至分裂。两次世界大战、欧洲的危机与革命、亚非拉民族解放运动反映出这个世界体系在形成之初，就开始解构。二战后，这个世界体系的中心区域重新整合：从西欧到美国。同时，这个世界体系之外，崛起了一股强大的与之对抗的力量——苏联及社会主义阵营，冷战开始。