中学生开学的自我评价
中学生开学自我评价（一）
本人自入学以来，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。
本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。
在校期间，本人一直勤奋学习，刻苦钻研，通过系统地学习掌握较为扎实的基础知识。由于有良好的学习作风和明确的学习目标，曾获得优秀团员、三好学生等荣誉，得到了老师及同学们的肯定，树立了良好的学习榜样。
在课余时间，本人积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，也参加了校文学社和书法协会，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，本人坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的`力量。
中学生开学自我评价（二）
时光如梭，转眼即逝，当毕业在即，回首三年学习生活，历历在目：
三年来，学习上我严格要求自己，注意摸索适合自己情况的学习方法，积极思维，分析、解决问题能力强，学习成绩优良。
我遵纪守法，尊敬师长，热心助人，与同学相处融洽。我有较强的集体荣誉感，努
力为班为校做好事。作为一名团员，我思想进步，遵守社会公德，积极投身实践，关心国家大事。在团组织的领导下，力求更好地锻炼自己，提高自己的思想觉悟。
性格活泼开朗的我积极参加各种有益活动。高一年担任语文科代表，协助老师做好各项工作。参加市演讲比赛获三等奖。主持校知识竞赛，任小广播员。高二以来任班级文娱委员，组织同学参加各种活动，如：课间歌咏，班级联欢会，集体舞赛等。在校文艺汇演中任领唱，参加朗诵、小提琴表演。在校辩论赛在表现较出色，获“最佳辩手”称号。我爱好运动，积极参加体育锻炼，力求德、智、体全面发展，校运会上，在800米、200米及4×100米接力赛中均获较好名次。
三年的高中生活，使我增长了知识，也培养了我各方面的能力，为日后我成为社会主义现代化建设的接班人打下了坚实的基础。但是，通过三年的学习，我也发现了自己的不足，也就是吃苦精神不够，具体就体现在学习上“钻劲”不够、“挤劲”不够。当然，在我发现自己的不足后，我会尽力完善自我，培养吃苦精神，从而保证日后的学习成绩能有较大幅度的提高。
作为跨世纪的一代，我们即将告别中学时代的酸甜苦辣，迈入高校去寻找另一片更加广阔的天空。在这最后的中学生活里，我将努力完善自我，提高学习成绩，为几年来的中学生活划上完美的句号，也以此为人生篇章中光辉的一页。
初三开学自我评价一
时光如梭，谁能相信，转眼间，初三开学已经一个半月了，期中考试在即。回顾从开学以来的学习生活，有很多感触和值得反省的地方。
初三，我们多了两门学科，物理和化学。因为是新学科，于是我一开始便严阵以待，生怕功课在这两门落下。于是上课时便认真听讲，按时完成作业，可是让人感觉郁闷的是小测成绩却不能每次都拔尖，有的时候好，有的时候便差一点。于是心里就开始打鼓，问自己是不是学得不够认真？没有认真听老师讲题？还是自己太笨？开始怀疑起自己的努力程度。尤其是看到比自己成绩好很多的同学便开始有些沮丧。于是我便在心里告诉自己这一次不好，还有下一次，一定要努力。
可今天，刚刚考完化学的一张卷，一下课，便去找老师问成绩，结果考砸了，我看着那张卷有些苦笑不得，心里不是滋味。因为大部分都是马虎粗心，没有读懂题目要求而错的，可越是这样，就越是难受。想一想，那些考得不好的时候不都是因为马虎了吗？每一次都告诫自己一定要认真，认真，可总是因为这一点而无法考个好成绩。但换个角度想想，粗心写错题不还是因为学的不够扎实吗？熟能生巧，当对每道题都无比熟悉的时候，就不会再错了。
反省一下，难道自己就没有偷懒的时候？当然有，肯定有。特别是作业少的时候回家就不怎么复习了，但是作业多了反而就能坚持复习了，对自己定的目标和要求不能持之以恒、日复一日的坚持下来。这就是老师说的人的惰性吧。希望，这一次的小测失败，是对自己的激励，让自己赶快意识到问题的所在，对症下药。
加油！
初三开学自我评价二
暑假期间，刘润阳同学用一周的时间阅读了《浮士德》。开学之初，学校要求学生填写高二第一学期自我评价，在“综合实践·记录”一栏，该同学记录了通过阅读《浮士德》，浮士德精神带给自己的震撼与激励。从刘润阳同学的文字中我了解到，她读懂了《浮士德》，不到16岁半，该同学不仅啃下了这本书，还得到了启示，获得了一种内在的自主驱动力，令我叹为观止。
浮士德精神源自于德国著名作家的歌剧《浮士德》。
浮士德精神首先是一种笃于实践的入世精神。浮士德在将希伯来文的《圣经》译成德文时，决定将“泰出有道”转译成“泰出有行”，体现了他实践意识的觉醒。于是他充满自信，敢于与魔鬼订赌，走出象牙塔，最终找到满足与幸福。
另外，“浮士德精神”还是一种不甘堕落、永不满足的追求精神。正像浮士德所言，“有两个灵魂在我胸中，它们总想分道扬镳；一个怀着一种强烈的情欲，以它的卷须紧紧攀附着现世；另一个却拼命要脱离尘俗，高飞到崇高的先辈居地”。任凭魔鬼百般以恶诱恶，浮士德虽有暂时的踟躇，但绝不栖息止步。他的瑰伟之处在于那不竭的活力总是携着人性的善审判内心的恶，这种审判横亘人类的文明进程，也使浮士德的形象葆有难以言尽的魅力。
由于与魔鬼的约定，浮士德不可以对事物有所满足，一旦他说出“停留一会吧”这样的话，他就会堕入地狱。正是由于这样一种精神，浮士德才能不断地突破自我，去追求爱、美、礼、实践，浮士德才因此在精神探求的范围内成长。于是人们将这样一种对事物永不满足的精神视为浮士德精神。
这种精神是一种对自我永不满足，不断进取的精神，正如同中国《易经》所说的“天行健，君子以自强不息。”这种精神反映了人们不断要求突破自我，力争上游的愿望。从形象学来说，他概括了西欧资产阶级从文艺复兴到19世纪，300年来间的精神探索。也是德意志民族一直保持的民族气节。
整个一部浮士德给我们的启示是歌德已经把艺术的浮士德上升到了一种精神的浮士德，一种内在的自主驱动力。从小我到大我的进取，超越自己的能力和极限，去完成伟大的历史使命。
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