魏晋风度向来与众不同。由于乱世与官场垄断，魏晋之士不像其他朝代的文人那样在意儒学。魏处于三国时期，谋士和将士居多，兵法战术在此时较为广泛地流传，儒学等不过是用来提升自我修养的辅助。而晋之士更多倾向于道家哲学、道教和玄学。因此在儒学为主题的古代中国，魏晋可以算得上是一股清流，从四书五经里生生杀出一条血路来。
晋朝文化可以看作是继春秋战国时期百家争鸣之后的又一个文学、艺术等精神邻域的文化盛世。晋朝文学以五言诗、骈文和赋为主，这为后世唐宋的文学盛况奠定了基础。同时晋朝的宗教信仰和学派思想将佛教和道教融入其中，而不再是单一的儒家思想，这也是宋朝儒学改革的渊源所在。
晋朝以“道”为主体思想，但在此我认为有必要区分几个概念:道家、道家哲学、道教和玄学。简单来说，道家是老子集合上古道学思想的精华而创造的完整系统的理论。道家哲学重点落在哲学，是用来阐释天道运行的自然规律的原理。道教是建立在道家理论基础上的一种神仙宗教信仰，由道家于东汉演变而来。玄学是道家众多学派的一支。玄学出自《老子》:“玄之又玄，众妙之门。”特指魏晋时期出现的研究老庄的思想主流。值得一提的是，玄学是除了儒学之外唯一被列为官学的学问。
竹林七贤是西晋玄学的代表人物，以嵇康和阮籍的思想为主。西晋的风气格外开放，清谈会、吸食五石散等活动皆可看作玄学的“宗教活动”。这应该与当时“自然无为”、“越明教而放自然”的思想有关。
东晋时期玄学的代表人物是简文帝司马昱，纵然他在政治上多被人诟病，但他在玄学方面有着深远的影响。他是玄学的`倡导者，在他的推动下，在东晋中期前的玄学有了丰富的发展。谥号简文的“简”意为清虚寡欲，即是在说明简文帝司马昱善于玄学。
晋士崇尚道的原因，或许与时代相关，不再多赘述。然而当动荡的社会、官场的尔虞我诈、家族的未来与个人的交友、来往紧紧联系，这些看似淡然的背后是疲惫不堪。因此有的人归隐山林，试图逃脱荣华背后的心酸。更多的人无法摆脱这个枷锁，却又不想因此沉寂，只好用一些特殊的办法暂时逃离那座围城。彼时道教已经有了雏形，许多人渴望借此机会成为自己远离世俗的契机，却深陷现实的泥沼苦苦挣扎而不得，只能郁郁地仰望空中的鹤之姿。
我很喜欢大道至简这个词，它的意思是大的道理一两句话就可以解释清楚，但我觉得这里的解释清楚之下隐藏了更多只可意会不可言传的东西，这要靠我们自己去领悟了。就像这晋风，时至今日，我们只能靠着史书上的记载和想象描摹一个向往的时代。
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