历数《红楼梦》中的声声佛号

　　引导语：统计《红楼梦》全书，有名字的念佛人二十四人，无名字的念佛人众多，共计五十五人念佛，我们一起来了解一些《红楼梦》中的声声佛号吧。

　　佛教各种法门之中，念佛法门最为简易方便而普及大众。从本位上看，曹雪芹以世出世法并彰的法理引领着读者步入持名念佛一门，认知“《红楼梦》主题佛教说”的人们早已摆出了充分有力的左券。于此再进一步，我们通过归纳解析后得出结论，《红楼梦》不只演绎了梦幻本旨, 更于大道方向指示读者，看那些行走在径中径上的各色人们。

　　统计全书，有名字的念佛人二十四人，无名字的念佛人众多，共计五十五人念佛，有的口头念，有的心上念，几乎都是带着各自不同的情绪、情感或目的念，由此我们可能会产生疑问：怎么没有一个人求生西方呢?念佛成佛是正因正果，是不是没有一个人愿意成佛呀?当然不是，用甄士隐的名义方式解释或许足够了。曹公也绝不会将《石头记》单独写成佛教、道教或儒教讲义，甚至三教融合，初看起来好像没有倾向哪家。其实金刚种子一旦播下，终究是要生菩提芽、开智慧花、结无上果的。

　　归结这些念佛人有几个特点：1.有个人，也有群体。2.遍布不同阶层。3.关键时念者多，平时念者少。据此，我们是否可以断定曹雪芹选择了念佛法门呢?看看各色人等，为官的无常，温柔的痴迷，富贵的衰败，施法的得罪，服丹的殒命，打坐的着魔，逃出火宅的甄士隐悟道了，勘破红尘的贾宝玉出家了。如果贾宝玉身上有作者的影子，或许起初自认参禅比念佛髙妙，待进了佛门后方知念佛成佛的道理，自觉念起佛来当是必然的选择。

　　一、贾母

　　第三十九回，(马棚子失火，看见火光时)贾母唬得口内念佛。

　　第八十一回，(贾母、王夫人听说宝玉的干妈马道婆作恶败露，将治死罪，问明宝玉、凤姐当年病状时)贾母道：“这么看起来，竟是他了。他姐儿两个病中的光景合才说的一样。这老东西竟是这样坏心，宝玉枉认了他做干妈!倒是这个和尚道人，阿弥陀佛!才是救宝玉性命的，只是没有报答他。”

　　第九十五回，(听王夫人说，元妃有病进宫请安)贾母念佛道：“怎么又病了?前番吓的我了不得，后来又打听错了。这回情愿再错了也罢。”

　　第一百零六回，(世职被革，子孙在监，凤姐垂危时)贾母上香拜佛，磕了好些头，念了一回佛，含泪祝告天地道：“皇天菩萨在上，我贾门史氏，虔诚祷告，求菩萨慈悲……我今叩求皇天保佑：在监的逢凶化吉，有病的早早安身。总有合家罪孽，情愿一人承当，只求饶恕儿孙。若皇天见怜我虔诚，早早赐我一死，宽免儿孙之罪。”

　　【解析】善心念佛。贾母临终遗言，自己“福也享了”，没有什么遗憾的，只是牵挂宝玉，希望他争气才好;劝凤姐修修福，懂得“心实吃亏”，相信修善得福。当家难接二连三之际，年迈的贾母声泪俱下，不吝一死以承罪，祈求皇天保佑儿孙，愿意用自己的福德庇荫儿孙，情何以堪!

　　贾母对道、巫、神、佛都可接受，似乎不大分别究竟与否。跟刘姥姥念佛相比，一个代表富贵人念佛，一个代表贫苦人念佛。联系第一百一十回标题“史太君寿终归地府”，为何不用“归西”?有言为证：“吃斋念佛的事我也不大干。”无鹤可驾，慈航不登。唉!可惜了，贾母念佛不是为了往生西方。

　　佛说四事因缘不可久保(《出曜经》)：“一者常必无常，二者富贵必贫贱，三者合会必别离，四者强健必当死。”其实，曹公扼腕的何止贾母一人，今日之“贾母”又岂在少数?