人生的自由作文
自由的人生
陶潜那“不为五斗米折腰”的潇洒或许在古代能实践，但生存在这个“非钱不可”的时代却只能沦为空想。钱如同毒药般迷惑人们的神经，想戒掉它，却难过地发现自己早已沉溺其中，无法自拔。
对话中的老人长年困于阴暗湿冷的森林，双手双脚被钱化作的荆棘所束缚。想挣脱，换来的却只是一处又一处暗红的勒痕。久而久之他也习惯了，荆棘为他带来森林里丰盛的食物，而交换的却是他一生的自由。反观年轻人，他游走于森林外的沙漠，那里危机四伏，每一餐的温饱皆是奢求，但他获得了老年人所没有的——自由!是的，纵然生活艰困，但依旧能保持乐观的心，全是因为无与伦比的自由。 我生活在最进步的时代，同时也是最落后的年代。进步的是我们引以为傲的科技，而落后的是我们渴求的`自由。我们生存唯一的依靠便是那一张张面值的纸币”，许多人的生活被它戴上了一层层的枷锁，甚至连生命也被无情地夺去。而有更多的人却为它烧杀掳掠、丧尽一切天良。问问自己，你真的如此渴望金钱吗?你真的愿意一辈子回荡在这无止尽的梦魇，直到死之将近才幡然醒悟，后悔莫及吗?如果你不愿意，请放过自己吧!放过那颗想飞的心。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜渊那随兴自在的生活，与陶潜相互辉映。我憧憬他们，所以我不畏荆棘的缠绕，我要用力的挣开它!就如同那位年轻人般，我愿作一朵流动的浮云，在无边无际的高空上旅行，跳脱金钱至上的世俗，过着自由自在的人生。
人生的自由
也许从种角度上看，天生的不自由就相当于人生的自由。
伴我渡过N分之一小学生活的小鲤鱼死了。据妈妈说，是因为水太多了，鱼蹦出来了，死了。
鲤鱼其实是在池塘钓的，肯定不习惯只拘束于不到半米的小盆子里，比起几料长的池塘，显然是让它不大自由。在以前的日子中，它几次蹦出来，都被我五抓了回去，所以，它就有了经验，不再跳了，但也许它是认命了吧!可是万万没想到它尽然因此而永远不自由。
想一想，如果说它从一开始的来习惯到习惯，它就不会死。虽然在形式上似乎是失去了自由，但总比冒险去死，总比在自由的池塘里被人钓起做红烧鱼好。在小小的盆子里，可能它连懒腰都伸不开，可是它的思维不限，即使是没有做大动作的地方，但这也是一片小小的天地呀，这么说来，此刻的它是自由的。
但如果它选择的是反抗，那除非它是个人，它只是鱼，它对它认为的不自由的反抗最后所造成的是，不仅身体受更大的限制，这思维也消失灭尽，这便是它在认为不自由的环境中认为的自由。
我们虽是人，但是我们也在自由与不自由之间打问号，可以说繁忙的初中生活是不自由的，但学了知识，我们至少思维自由了。如果我们选择形式上的自由不学习，我们不仅没有能用武之地，并且也连武都没有，这样看来，现在形式上的不自由也是为将来的自由打基础的呀!
鱼死了，它的小错误最终锁住了它通向自由的大门。世界大，错误多，自由小，至细心则无可误，看来往往所谓的自由是建立在不自由之上的。
人生的不自由
毛毛虫选择了短暂的束缚，才有了蝴蝶破茧而出的翩翩起舞;牡蛎选择了短暂的痛苦，才有了珍珠脱壳而出的莹润光泽。为了到达理想的彼岸，为了想要的自由，我们必须穿越沙漠。当人生遭遇不自由，遭遇困境时，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，开辟独有的天空。
当人生遭遇不自由时，我们要乐观旷达。苏轼，一代文豪。从意气风发步入仕途，其间有得意，更有坎坷。他有神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想，更有乐观旷达、忘怀得失、超然物外、闲适洒脱的心境，虽然命运多舛，人生路途风雨飘零，多次遭贬，甚或深陷乌台诗案几近生命之忧，他依然宁静如月，旷达如风。窘居黄州，亲耕东坡时，他依然乐观高歌“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，纵笔酣畅淋漓，《赤壁赋》《念奴娇•赤壁怀古》成千古名唱。
当人生遭遇不自由时，我们要坚持信念。不想让乡亲的梦，跌落于悬崖。门巴的女儿格桑德吉师范大学毕业后，执意要回到家乡，坚守在雪山、河流之间。然而困难重重，为了劝学，格桑德吉天黑走悬崖、在艰险的山路上频繁往返;为了孩子们不停课，别村缺老师时她不顾六个月身孕、背起糌粑上路;为了把学生平安送到家，每年大雪封山时，格桑德吉过冰河、溜铁索，把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母身边。她坚持信念，用一颗心，脉动了一群人的心。
当人生遭遇不自由时，我们要勇敢面对。作家史铁生在最美的年华突然双腿瘫痪，人生一下跌入低谷。他无数次坐着轮椅来到地坛，似乎要从这座历经四百多年沧桑的古园哪里获得了某种启示，追问生命的意义，汲取顽强生活与奋斗的力量。他迷茫过，痛苦过，但他又艰难地从生存的窄缝里勇敢地走了出来，带着豁然开朗的喜悦。他找到了写作这条路，他曾戏称自己“职业是生病，业余在写作”。在写作这条路上，史铁生勇敢地坚持下去，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
人生路漫漫，学习或生活中，难免遇到坎坷，当遭遇不自由时，我们无需迷茫、徘徊，甚或消沉，命运执掌自己手中，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，开辟自己独有的天空。
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