对人生，我有两种对待方法。在第一种对待方法里，我把自己摆在前台，和世界上的一切人和物在一起玩把戏；在第二种方法里，我把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
站在前台时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人模拟其它物类痛苦，就是因为人类把自己看得比其它物类重要。人类中有一部分人比其它物类苦痛，就是因为这一部分人把自己看得比其余的人重要。比如穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比如生死，这又是多么简单的事，无数人和无数物都已生过来死过去了。一只小虫让车轮轧死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，虫和花自己都不计较或留恋，而人类则在生老病死以后偏要加上一个“苦”字。这无非是因为人们希望造物主待他们应该比草木虫鱼更优厚。
因为如此着想，我宁愿把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它们时而戾天跃渊，欣欣向荣；时而含葩敛翅，安然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。
根据草木鱼虫的生活，我得出一个经验：我不在生活以外另求生活方法，不再生活以外另求生活目的。世间少我一个，多我一个或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为都无伤天地之和。你如果问我，人民应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木鱼虫一样。你如果问我，人们生活在变幻无常的世相中究竟为着什么？我说，生活就是为着生活，别无其它目的。你如果问我埋怨天公说，人生是多么苦恼啊！我说，人们生在这个世界并非来享福的，所以那并不算奇怪。 这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带有颓废的色彩，我请你在春天到百花齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的面孔。你看谁是活泼，谁是颓废？请你再冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看看站在冰上的鸥和游在水中的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的那“万物之灵”，你以为谁比较能耐苦持恒呢？
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