记叙文的表现手法白描

　　白描是中国画技法名，指单用墨色线条勾描形象而不施彩色的画法；白描也是文学表现手法之一，主要用朴素简练的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。下面我们来看看记叙文的表现手法白描，欢迎阅读。

　　白描缘于中国画技法名，在绘画中经常运用，是古代“白画”的发展，是一种用墨线勾描物象，不着颜色的画法，也有略施淡墨渲染，多见于人物画和花鸟画。

　　白描也泛指文学创作上的一种表现手法，即使用简练的笔墨，不加烘托，刻画出鲜明生动的形象，是我国文学中为群众所喜闻乐见的传统的描写手法。在文章的描写上，就是用不浓丽的形容词和繁复的修辞语，也不精雕细刻，大加渲染，而是抓住描写对象的特征，用准确有力的笔触，简炼的语言，寥寥数笔就写出活生生的形象来，表现出自己对事物的感受。“用最精练、最节省的文字粗线条地勾勒出人物的精神面貌。要求作者准确的把握住人物最主要的性格特征，不加渲染、铺陈，而用传神之笔加以点化。”使用白描手法勾勒事物时，要求作者用简练笔触，对所描写之物的特征、状貌作真实的勾画；使用白描手法绘景时，要求作者用简笔作粗线勾画，组成生动的画面；使用白描手法描写人物时，可使人物更富神韵——在外貌描写中，运用白描手法，能洞穿人物骨髓，由貌触及本质、灵魂；在语言描写中，运用白描手法，能传神表达人物内心，展现情操品质；在动作描写中，运用白描手法，可使人物内心情感的表露更准确、语言更凝练。

　　《羌村三首》以白描见长。

　　至德二载（757）杜甫为左拾遗时，房琯罢相，他上书援救，触怒肃宗，被放还鄜州羌村（在今陕西富县南）探家。《羌村三首》就是这次还家所作。三首诗蝉联而下，构成一组还家“三部曲”。

　　这组诗，每章既能独立成篇，又能相互联结，构成一个完整的统一体。虽然取材于一时见闻，而景实情真，略无夸饰。

　　第一首写刚到家时合家悲喜交集的情景。“柴门鸟雀噪，归客千里至”一句”是具有特征性的乡村黄昏景色，同时，这鸟儿喧宾夺主的声浪，又反衬出那年月村落的萧索荒芜。写景中隐隐流露出一种悲凉之感。措语平实，不精雕细刻，不大加渲染，却极不寻常。非常传神地表达出人物的几分如释重负之感，又暗暗掺杂着“近乡情更怯”的忐忑不安。“邻人满墙头， 感叹亦歔欷。” 句是邻里的围观。消息不胫而走，引来偌多邻人。古时农村墙矮，所以邻人能凭墙相望。这些邻人，一方面是旁观者，故只识趣地远看，不忍搅扰这一家人既幸福而又颇心酸的时刻；另一方面他们又并非无动于衷地旁观，而是人人都进入角色，“感叹亦歔欷”，是对之羡慕？为之心酸？还是勾起自家的伤痛？短短数语的描写中，运用白描手法，就能洞穿人物骨髓，由貌触及本质、灵魂，传神地表达出人物的内心，展现出情操品质，使人物内心情感的表露更准确、语言更凝练，多么富于人情味，又多么含蓄蕴藉。

　　第二首写还家后矛盾苦闷的心情。“娇儿不离膝， 畏我复却去。”杜甫这次奉旨回家，实际上无异于放逐。对于常人来说，“生还偶然遂”自是不幸中之大幸；而对于忧乐关乎天下的诗人，适成为幸运中之大不幸。居定之后，他即时就感到一种责任心的煎熬，觉得值此万方多难之际守着个小家庭，无异于苟且偷生。可这一切又是迫不得已的。这样一种缺乏欢趣的情态，连孩子也有所察觉：“娇儿不离膝，畏我复却去”，“早见此归不是本意，于是绕膝慰留，畏爷复去。”（金圣叹）对于“生还对童稚，似欲忘饥渴”的诗人，没有浓丽的形容词和繁复的修辞语，而是抓住描写对象的特征，用白描的手法，准确有力的笔触，简炼的语言，寥寥数笔就写出活生生的小孩子形象，传神表达小孩子的内心情感，这个细节更表现出诗人的悒郁寡欢。

　　第三首写邻人来访情事。“群鸡正乱叫， 客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。”“客至”的当儿，庭院里发生着一场鸡斗，群鸡乱叫。待到主人把鸡赶到它们栖息的庭树上，院内安静下来时，这才听见客人叩柴门的声音。在这句里，杜甫继续使用白描手法勾勒事物，笔触简练地对所描写之物的特征、状貌作真实的勾画——简笔作粗线的勾画，组成生动的有生活味的农家画面；不但颇具村野生活情趣，同时也表现出意外值客的欣喜。

　　总之，这种“若寻常人所欲道”而终使“才人莫知措手”的白描表现手法，充分体现出作者笔墨简练的功力。这组诗语言平易，诗意凝炼，音韵谐调，抒情气氛浓郁，在唐诗中以白描见长的表现手法中占有重要地位。

　　鲁迅曾说：“白描却没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。” 即概括成十二个字，即“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。