《沂水春风》优秀教学设计(部编版高二选修上)

《沂水春风》优秀教学设计(部编版高二选修上)

　　教学目标：

　　1、理解并积累文中常用的文言词语及重点句式。

　　2、掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾

　　3、在对文本进行反复朗读体会的基础上进行问题探讨与研习。

　　4、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛

　　5、体会四子之志的内涵，理解孔子“礼乐治国”的政治思想；引导学生关注个人内心世界。

　　教学重点：理解孔子复杂的内心世界；引导学生关注个人内心世界。

　　教学难点：理解孔子为何“与点”。

　　教学过程：

　　一、导入

　　在两千多年前，有一位大师和一群鲜活的学生之间产生了一场著名的对话、这场对话成为了一个永远经典的情境，成为了一个让人回味无穷的场景。

　　二、关注曾点的志向

　　1、有哪几位学生跟老师进行了这场对话？

　　子路（由）、冉有（求）、公西华（赤）、曾晢（点）和孔子。

　　2、孔子及其弟子就何话题展开对话？——志向【板书】

　　——听教师配乐诵读，用原文回答以下问题

　　1、提问：曾点是如何出场的？跟谁的出场形成了鲜明的对比

　　明确：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰。’”

　　子路：直率鲁莽

　　曾点：从容洒脱高雅卓尔不群

　　2、提问：曾点的志向是什么？

　　明确：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　A、请一学生翻译

　　“浴乎沂，风乎舞雩”，课文解释为“在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风”。暮春三月，即使在江南，入水游泳犹冰凉彻骨，怎堪浴后登高吹风？

　　【明确】这未必是写实，其中有所譬喻。“浴乎沂”既可清洁身体，又可净化心灵，因为水在古人心中是神圣的。《礼记儒行》有“儒有澡身而浴德”之说。

　　在我国古代哲人眼中，自然不是无生命的存在，同人一样具有思想感情、品格情操。古人面对人格化的山川，或托物言志，或借物抒情。

　　因为曾点的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，所以见仁见智，可以圆通，似不必拘泥于一说。按照这个原则，我这里可以提出另一种根本不同于上述意见的看法，根据是《论衡明雩篇》：

　　曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子曰：“吾与点也!”鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。

　　王充在这里明白无疑地解释了曾皙所述是古代的一种祭祀仪式，就是雩祭的仪式。雩祭，是春天人们求雨的祀礼，所以《礼记》说：“雩祭，祭水旱也。”王充的解释根据亦足。因为鲁国当时通用周历，所以说周之四月，正是夏历二月；天气尚寒，怎么能浴？冠者、童子都是雩祭乐人，他们在祭祀时，须涉沂水；十二、三个人鱼贯而行，象征着龙从水中跃出。“风”，解释为“唱歌”，“归”通“馈”，即“”，都合训诂。“归”通馈，在《论语》中不乏其例。如《阳货篇》“归孔子豚”的“归”即作“馈”讲，是送食、进食的意思。《史记仲尼弟子列传》“曾蒧（《论语》作“点”）字皙，侍孔子，孔子曰：‘言尔志’。蒧曰：‘春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’”《集解》徐广曰：“一作馈”，这是古本《论语》“归”作“馈”之证。从文意来说，王充的解释似更符合原意。因为，①在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。②孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。这样解释，全篇上下文意就脉络贯通了。此外，我们知道今本《论语》是《鲁论语》的传本，在汉代时，还有今天已经失传的《古论语》《齐论语》。《论衡》的解释或许是出之于《古论语》吧!

　　曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁，但却引起了孔子的无限赞叹

　　B、请一学生有感情地朗读

　　C、描绘了一幅怎样的图景？试想像具体情景，谈谈你的感受

　　3、提问：听完曾点所述的志向，孔子怎么评价？

　　明确：吾与点也！

　　自读文本再合作探究

　　曾皙的志向是什么，结合你对孔子的理解，谈谈曾皙之志为何能打动孔子，让孔子喟然长叹“吾与点也”？

　　1.孔子一生都在追求大同社会，曾皙描绘的图景是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”的太平社会的缩影。

　　2.孔子周游列国受挫，产生了“道不行，乘桴浮于海”的归隐之情，曾皙之志描绘了孔子独善其身之所。

　　3.孔子认为君子以“修身”为起点，曾皙描绘的仪式能让我们在天人合一之境中给心灵一个安顿。“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是礼乐之事的象征，曾皙答话时“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的举止,也充分体现出礼乐修养,所以孔子之“与点”,实质上是因为曾点的答话深中夫子的“礼乐”之道。

　　……

　　曾皙是个狂者，也是个理想主义者，他描绘的蓝图既是孔子憧憬的理想社会，也是他潜意识归隐栖身的理想之地。一幅蓝图，既有憧憬理想并实现理想的愿望和志向，又有屡屡遭败、连连受挫的无奈。其景观直入孔子的心灵深处，拨动了他曲肱饮水的快乐，多种情感集于一身，于是他感叹、赞同。