关于我眼中的祥林嫂作文
祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。是旧中国农村劳动妇女的典型。辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。下面小编整理了关于我眼中的祥林嫂作文，供大家参考！
篇一：我眼中的祥林嫂
初次结识祥林嫂，她“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”我傻了眼，才二十多岁就死了丈夫，对于一个女性来说就好比是晴天霹雳一般。而从她“脸色青黄”使我想到在她死了丈夫后的生活肯定是度日如年，每天既要看那个严厉的婆婆的脸色，又要受村里那些长舌妇们的闲言碎语，内心一定痛苦不堪。可见，当时的封建礼教给人们的心灵和身体带来了多大的摧残，有多少人死在了这个人吃人的社会。
然而祥林嫂死了丈夫后并没有对生活失去信心，反而坚强的活了下来，即使是在鲁四老爷这个封建老顽固的家中当下人，她也很认真，很努力的做事。我想如果换成是所谓的“善女人”柳妈，她未必能扛下这副担子。文中写到“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。”可以看出她平生最大的愿望，就是用自己诚实勤恳的劳动换取一种最起码的“人”的生活。善良、朴实、淳厚的天性，铸就了祥林嫂她对所有的一切都感到满足，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式的生活。
然而，命运把幸福带给需要幸福的人后，不久又残酷的抢走。正当祥林嫂的生活有点盼头的时候，她那狠心的婆婆出现了，把祥林嫂抓回去嫁给了贺老六，只为那八十千钱来为自己的儿子娶媳妇！但是经历了感情波折后的祥林嫂誓死不从贺老六，无奈，一不小心头撞在香案角上，顿时鲜血直流，直至留下了后来被柳妈等人嘲笑的把柄。回头一想，祥林嫂的确不合算，本来嫁给有力气，会做活的贺老六，可以享享清福。但是生下儿子阿毛后，丈夫又命丧黄泉了，留下了孤儿寡母可怜兮兮的。不料，阎王又派小鬼眷顾了一下祥林嫂，把她的唯一依靠——阿毛，让狼给吞了。一次次的精神受挫，终于使这个一向坚强地妇女坠入了万丈深渊！命运的不济，世态的炎凉，人情的冷漠，无情的岁月，使祥林嫂在倾刻之间容颜苍老了许多！
生活上受到打击后的祥林嫂被迫第二次到鲁四老爷里做工。然而这一次的祥林嫂做工没几日便遭到主人的白眼，主顾闲她不干净，在祭祀等大事方面根本不让她插手。他的遭遇又被人们所闻，到处散播谣言，讥笑她，使祥林嫂变得越胆怯，不到半年头发全白了！终于有一天，主顾就像踢开一粒绊脚石般的将祥林嫂扫地出门，使她无奈之下踏上了乞讨之路！
她活着的时候，备受封建礼教与封建族权的蹂躏，她死以后，封建迷信又不肯放过她。她不仅生前哀苦无告，而且还怀着更大的恐惧走向死亡！可见封建礼教人吃人是多么残酷，多么可怕的社会呀。
篇二：我眼中的祥林嫂
直到今天，还有许多人，尤其是农村人，封建迷信的繁文缛节、凶吉避讳深信不疑。这是中国人的悲哀。如果他们读过《祝福》，可能就不会这样了。
多么勤劳善良的祥林嫂，鲁四老爷家里的活几乎哪一样都少不了她，她的愿望很简单，只要有活干、有饭吃就满足了。怎么这样的一个人偏偏成了罪人呢？大家见了她都躲着走，倘若烛台被她碰过，神就不吃了，因为这是“罪人”碰过的。
刚读祥林嫂的故事时有三大不解。一是不解她嫁两个男人怎么成了罪过。两个男人都不是她主动要嫁的，本来就是婆家娘家包办的，她什么事都没干就背上了“不贞”的罪名。简直荒唐至极，试想一个人开车撞了人，事是人干的，但法庭却判车服刑一年，理由是“车撞人是不对的”。是个人都会觉得可笑，可换到祥林嫂身上，事不是她干的，人们却都认为她有罪过。为什么，我不解。封建的思想居然连理都不讲了。
二是不解阎罗大王为何如此恶毒要锯人。阎王是人造出来的，地狱的情景反映的是人间的生活，所以阎王锯人也是社会的反映。在当时的观念里，女子就是丈夫的物品，一定要归男人的。因为她有两个丈夫，所以要分成一人一半。足以看出那会的观念：为了遵守“道德“，可以不惜一切代价，哪怕是非常恶毒的.行为。
三是不解为什么所有的人都远离她。不过后来也明白了。设身处地想一想，如果祥林嫂拿我的孩子和阿毛作比，我也会火冒三丈，因为这样“晦气”。
祥林嫂是被某个人害死的吗？不。在当时的社会观念下，即使是善良的人，除非不怕死，否则谁也不会愿意接近这样的一个能带来晦气的人。祥林嫂是被整个社会观念害死的。毫无恶意，只是一个观念，一种道德，就绝了她的活路。
还有许多像她这样的人。社会的落后性在他们身上体现得淋漓尽致。她是一个标志，封建制度的标志，也是封建制度的墓碑。当封建制度毫无恶意就能置人于绝境时，它就离覆灭不远了。
我们对祥林嫂不能只有同情，更重要的是反思她为什么如此悲惨，这才是鲁迅真正想说的。
篇三：我眼中的祥林嫂
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象 。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社 会她不但不能争得一个做人的起码权利， 反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而 终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的 人物。对于封建礼教横加给她的种种迫 害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争 ：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争 ；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以 无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀 疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不 容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建 迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她 不但连起码的做人的资格都没有争到，反 而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争 ，完全是出于自发的，而且本身就带有浓 厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对 再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保 持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地 庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷 信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定 了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海， 而且最终只能走向死亡的深渊。从某种意 义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的 悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含 着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿 子，这是对命运的反抗；她又希望没有地 狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的 反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并 没有明确的认识，她也不知道造成自己人 生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得， 要改变自己的人生命运，只能推翻这造成 人们人生悲剧的万恶的封建制度。首先 ，祥林嫂不是被柳妈bi死的。柳妈只不过 是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加 速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲 剧的根本原因。但是，柳妈让祥林嫂去捐 门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变 ，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的 打击，从而加速了祥林嫂的死亡。其次 ，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。就算 没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王 四老爷逼死祥林嫂的。鲁四老爷只是受封 建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之 人。但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情 是造成祥林嫂悲剧的重要原因。再有， 封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因 。正是因为受到了封建思想的影响，大家 才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被 拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥 林嫂的改嫁是个罪过。还有，古片中演 到，祥林嫂是在大雪中倒下的，即使这 样，我们也不可以说她是死于饥饿或者是 寒冷，因为这样说太过片面了。高中的课 文中说道，祥林嫂是因为穷死的，这样的 说法更不为准确。我觉得真正让祥林嫂 死亡的原因是两个方面：一个是封建思想 的影响，第二方面就是当时社会上大多数 人的冷酷与无情。这些才是造成祥林嫂悲 剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原 因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。
篇四：我眼中的祥林嫂
祥林嫂是鲁迅先生《祝福》的女主人公，她生活在辛亥革命前后的一个贫穷、落后的中国农村。在封建统治的势力之下，祥林嫂，受着封建的政权、神权、族权、夫权四大绳索的紧紧的束缚。夫权要她守节，族权不让她守节，神权又要惩罚她的“不守节”。她就在这严密的罗网中挣扎着，偶尔闪烁出几丝反抗的火花，然而几经挫折，成了一个木刻似的“活物”，终于在痛苦的挣扎中怀着对地狱的恐惧和战栗，走向了死亡。
有人说，祥林嫂太软弱了，她只知逆来顺受，不敢与命运抗争，才落得如此悲惨的结局，是软弱的性格杀害了她。
祥林嫂的悲剧是性格的悲剧吗？难道她没有抗争过吗？当初她无法忍受婆婆的虐待，带着对旧生活的痛恨，对新生活的向往，毅然冲出。当她被婆婆硬逼着嫁给贺老六时，她“一路上只是嚎、骂，抬到贺家，喉咙已经全哑了”，她“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”，她，年轻的祥林嫂，甚至曾经用生命抗争过，可是到死的时候还是处于那种由封建社会层层包裹的毒茧之中，那个毒茧束缚着她，侵蚀着她，使她本已很微弱的力量磨损殆尽，她又怎么可能再继续抗争？又怎么可能冲出重围？等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的无尽的折磨与痛苦。造成这一切的罪魁祸首不是她的性格，而是杀人不眨眼的魔鬼——封建礼教，这不是性格悲剧，而恰恰是社会悲剧，一个沉重的社会悲剧！
通过祥林嫂，我可以真正地感悟到，当时封建社会下的中国妇女是生活在怎样的环境下，心灵受到怎样的侵蚀。回想现在，残酷的封建统治已成为过去，祥林嫂的悲剧还能发生吗？
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