我的网文观为题目的作文
站是写作者的一块特殊的领地。
涉足了几家站，时常看见有关于“为什么写文章”的文章各说其是。
何谓文章？我以为文章用是用某种线索有机组织起来的有一定长度的文字。文章建立在文字的基础之上，但文字并不等于文章。
曾经听说，写文章的人，无非两种：
一种人是为了肯定、保卫自我内心的真实思想。作者通过展现自我内心的真实思想，在读者中寻觅知音，达成肯定、保卫自我内心真实思想的愿望。写作目的并不在追求名声、金钱，而在寻找知心朋友。
另一种人则是为了赢取名声、金钱。作者通过迎合读者，来换取名声金钱。写作目的不在保卫自我内心真实思想，相反常常是要以出卖、否定自我内心真实思想作为代价。
把网上自曝的那些公开于表面的、秘藏于私下的写作动机归纳一下，大致是：
一为练笔，以练求进，将以有为。
一为扬名，混个脸熟，扩大气场。
一为泄情，渲泄情绪，赚人同情。
一为玩乐，贪图快乐，娱己娱人……
网络写作者们常有一些时髦话，“我手写我心”，“我笔写我情”，“码字儿”，“玩文字”，“以文会友”等等。
因为动机各异，所以网上文章花样百出，优劣互见，良莠不齐。
“玩文字，毋须认真，何必精雕细琢？”这是瞎编乱写、粗制滥造、草率成篇的根源。
“以文会友，重在友而轻于文”。某些混迹江湖、工于心计的作者，大多另有所图。于是点头哈腰，吹吹拍拍，成为他们在网站行文、处世的规则。
“玩玩而已，何不八方拱手，一团和气？”于是廉价地送“好”加“精”，按语、评论要么空洞无物，要么鬼话连篇。世故、肤浅的编辑、作者必然作此选择。
“我笔写我心。”表明文章有感而发，其中自有一些道理，此不赘述。
对“玩文字”之说，我不敢恭维。首先，“文字”不等同于“文”，不是什么都是“文”，也不是会“玩文字”便是“文人”。其次，“文字”之于人类的贡献无以言喻！我对它常怀感恩、敬畏之心！记得小时候，长辈们曾对我辈儿，孙三令五申：“千万别用字纸做手纸！”“为什么？”“因为不得有辱圣贤，有辱文字！”看，这“文字”在一代一代老人的心目中，是何等神圣，又得到何等的敬重与爱惜！所以，一听有人说“玩文字”之类——尽管这或许只是作者的“伟大谦虚”，我总会心生不快，固执地以为这是不敬祖宗、不敬圣贤，是辱没文字！第三，有些东西，本无不妥，一旦被无限放大，便会失却本真。比如“乐”，人皆爱之，但如若追求无度，则适得其反。堂堂“春晚”，因为无止无休追求一“乐”，把“乐”捧到无以复加的高度，终于落得个让人百般诟病的下场，弄得组织者无所适从，进退维谷。这“玩文字”亦是如此。在“玩”的心态或烟幕下，当然生产不出好文章来。
有人说“人都是空虚的，空虚怎么解决？可以写文字，进行互证。”不对！
那么，古往今来，我们到底为什么写文章？
据考，文章源于远古的巫术仪式。人们模仿神灵驱鬼、祈福，以对抗自然灾害。在渐趋稳定的仪式中就产生出文学来。鲁迅说诗歌源于古人抬木头时的“杭育杭育”之声。看来，无论诗还文的创作，都无可置疑地来源于人们的社会生活。
这样看来，写文章是人们的心灵需要，生活需要，社会需要。远离了社会、远离了生活，而自说自话、无病呻吟，是写不出真资格的文章的。
什么文章才算真文章？
古人素有“文以载道”的主张。宋?周敦颐《通书?文辞》说：“文，所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”这是说，文章是“道”的载体，就好像车是人的载体一样。如果车不载人，车轮和车扶手装饰得再好也没用。白居易倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。又有“铁肩担道义，妙手著文章”之说。本质上都无非主张“文以载道”。“文以载道”被古人奉为做文章的原则，千百年来这个原则在中国传统社会并无争议，称之为“千古不朽”也不为过。郭沫若说：古人说的文以载道，就是写文章要求表达一定的思想。
至于载什么“道”，古今已大有差别。传统上是载孔孟之道、帝王之道；而广义的“道”应该是人类的优良传统和当代的'优秀文化思想。诗歌讲“言为心生”，需要有感而发、吐露真情实感。文以载道原则，要求任何作者都不能毫不负责地想表达什么思想就表达什么思想，天下事有些是能想不能说、不能写的。时代变迁，“道”早已与时俱进，但文章“弘扬真善美，鞭笞假丑恶”之“道”不会改变。诗歌、文章要成为先进思想、健康感情的载体。
文章必须“载道”，一定得有灵魂。你的“道”可以不“正统”、不正确——也许仅仅只是朦胧的感觉、探讨中的东西，但是必得文明、健康、积极、向上。反之，文以载暴力，载色情，载庸俗、曲解，载谎言、教唆、攻讦等等，这样的文就是精神污染。
“道”是文和诗的灵魂，无病呻吟的“码字”，只是一具令人望而生厌的僵尸。徒有外表华美的文章，就是一个穿着前卫的瘪三，远望风风光光，近看细察就倒人胃口。
如果某人百无聊赖，只为打发时间而写、为玩玩而写，那也无可奈何。这种为写而写、为一己而写的“无魂”文字，理当藏在自己的箧子里，闭了门孤芳自赏才对；何必招摇过市发于网上，而且是号称纯文学的原创网站上，去“谋财害命”呢？既然把文章放在网上，那本意就是企图吸引别人的眼球，让人去阅读、品评，作者的社会责任就与之俱来。你耗费了别人时间，总该用一星半点的健康东西去回报一下别人吧？
写作有一个责任感的问题。有人认为既文责自负，网上发文就可率性而为，不必瞻前顾后，也不必精益求精，于是粗制滥造者有之，文不对题者有之，不知所云者有之，辞不达意者有之，错漏别出者有之，挟嫌泄愤者有之，污言秽语者有之，耍赖撒野者有之……这些都是极不负责的表现，是对读者的轻慢、不尊重！稍具责任感的作者，都会学点文明的绅士风度，彬彬有礼地捧出自己最新最美的佳肴杰作敬献人前，而不是用随心所欲、东拉西扯的垃圾文字去凑数猎取虚名。有网友说得好：“写好自己的文字，还是要精益求精的，这是对读者朋友的尊重，也是对自己劳动的尊重！
没有灵魂的文章肯定是垃圾文章！但是，有灵魂的文章就一定是好文章？未必。好文章，需要神形兼备。“形”，是外壳，表现形式；“神”，是内核，精气神韵。“形”是躯体，“神”是灵魂；“形”是载体，“神”是思想。形神高度统一，神形完美结合的作品，才堪称好的作品。好的思想、好的观点，需要借助强劲的逻辑、有力的论证，别人才信服；好的感情、好的情绪，你道来娓娓动听、栩栩如生，别人才会感同身受。
秋冬里去看树，树干树枝形于外，总觉瘦骨嶙峋，单薄得很；在寒风中摇摇摆摆，哪有美感！进入春季，一天一天，春风徐来，树枝抽出嫩芽，生成叶片，渐渐缀满枝头，再后，郁郁葱葱的树叶绿得冒油、碧得刺眼，一棵棵树顿时精神起来，鲜活起来，挺拔而又丰满！文章除了需要如树的枝干那样的好骨架、好结构之外，还需要有好的语言文句，这正如树之于翠绿的叶、各色的花。而有的作者写文章，一味追求语言的华丽或者深奥，成为一堆没有枝干可以依附的树叶，绿得再深至多也不过是待腐的乱叶；没有良好结构依附的文句，再华丽也不过是一堆文字垃圾。有的人习惯故弄玄虚，刻意把文字搞得很是艰涩，自觉高深莫测，雅得很，殊不知网上文章是写给普通大众看的，为什么不能深入浅出、通俗一些，让大家能看得明白呢？真正的“大家”，只是追求语言朗朗上口，记事栩栩如生，言情真真切切，说理丝丝入扣。他们总是以思想的深邃、感情的富有见长，而在行文时则往往是从容道来，行云流水，通俗易懂，务使雅俗共赏。所以，写文章，没有真情实感，没有真知灼见，就不要匆匆下笔，不必用浮华、夸张的言辞，虚张声势地去掩饰文章灵魂的空虚、骨架的松散！
网上发文，练笔者居多。一般以为熟能生巧，长进自在多写之中。这很对，又不全对。我想起小学生作业，一天中一字、一题常常重复数十成百遍，弄得厌气大生，这其中不乏“无用功”。如果文章千篇一律，不善总结提炼，再多也无补益。另有一类人自恃有些许文字功底，深信“血管里流出的都是血”，所以一泻千里，下笔千言，日成数篇，字在数万。如果皆是可读文章，那也真让人刮目相看，但往往并不尽然。打仗有“伤其十指不如断其一指”之说，为文何尝不该如此？“推”与“敲”的典故发人深省。华东师大历史系知名教授许纪霖先生说过这样的话：“千万不要落笔太快，学问是一股精气，要做大学问，平时要善于养气，假如稍有灵感，就释放，自然成不了浩然之气。”量与质是一对矛盾，还是辩证地统一起来为好，在量中求质，以质论量。以我臆断，要想在文学之路上有所长进、有所见树，除了一个“勤”字之外，还得讲求深思熟虑，厚积簿发，精益求精，力求以质取胜！
我看孩子玩“搭积木”，不觉想到写文章。开初幼儿只图将积木累起来，便拍手称快；继而按图搭建，弄出像模像样的房屋、汽车来，就喜不自胜；再往后，有的孩子天马行空、充分发挥想象，变幻自如，其乐无穷，却总不满足。写文章的路子也当如是。
写文章还需要讲求道德。常说诗品、文品即人品；又向有“文如其人”、“文品即人品”之说，认为文章是一个人性格、修养、才华和情感的自然流露，能够反映出他个人的品德。对己对人负责，是为文的第一道德。有的文章针砭时弊，鞭笞丑恶，语言犀利，毫不留情；但对同道朋友则和风细雨，充满温情，理解有加，这种作者总是站在道德的制高点上。那些无论敌友、美丑，都一概吹毛求疵、冷嘲热讽、痛加挞伐的人和文，无疑是缺乏道德的！文艺繁荣离不开切磋探索、批评促进，但善意是前提，方式也关键。有的人相对于一般网上发文的新手功底略好一筹，便自觉鹤立鸡群，傲视于人，不可一世，常常口吐狂言，好为人师，老子天下第一，指手划脚的俨然一霸，这是缺乏“文德”与人格的表现。须知“大家”、“名流”之风，乃是虚怀若谷的，决不一脸霸气。在一是意义上，站是一个老兵的演武场，新兵的练兵场。你既自认“将帅”之才，何必到练兵场上来撒野？何必到小兵口里去抠饭吃呢？自甘降格以求一乐的人，就得入乡随俗，“按规矩出牌。”
站，不是恃强凌弱的跑马场，不是灯红酒绿的交际场，它应该是文学爱好者耕耘的一片净地，应该是文学新兵成长的一方沃土，踏入此地的每一位人，都要像爱护眼睛那样去爱护她，都要像珍视爱人那样去珍视她。
中国文学的复兴主要依靠一大批有思想，敢说话，并且思想深刻的文人，需要拥有一大批敬畏文字、虔心创作，并自甘寂寞的文化人。
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