楚门是真正的生活在一个虚伪构造的世界中，他人生之中的一切都是被提前安排好的，甚至是喜怒哀乐的情绪都是导演在一手掌控，他的所有生活都暴露在大众面前。看似楚门是在生活，实际上却是在演戏，在上演着一场连他自己都不曾察觉的戏码。
楚门的世界观后感一：
楚门从一出生起生活中每一个点滴都成为电视直播，楚门的生活就像一个现场直播的真人秀，此真人秀节目二十四小时不间断的播出，节目收视率那是一个高。
为了维持这么高的收视率，导演安排了许多许多的电视工作人员、演员配合楚门的演出，楚门的朋友、同事、老妈、老婆都是导演一手安排好的演员，当然只有楚门一个人的表演是最真实，没有角本台词的演出，偶尔突发的状况总是电视收视率的破点。
这样一个真人秀节目吸引了全球成千上万的电视观众，集体偷窥楚门的私生活。
我们这些观众好像对明星们的私生活也很有兴趣相当关注，热衷于在茶余饭后讨论一番，远的有好莱坞巨星迈克·杰克逊，无论他是整了鼻子还是眼，或虐童案审理过程，还是梦幻庄园的拍卖娱乐媒体事无具细的报导出来。
近的有各种新生代小鲜肉，小鲜肉们出街购物，还是与友人聚会家人出游，结婚生子，一举一动都会完整的被娱乐记者们拍下来，放大到各大娱乐版面上。可能大家觉得他们做为明星受关注也是应该的，有时这样的关注就像现场直播，很大层度上满足了大家偷窥明星私生活的欲望。
当楚门打开那扇门时，楚门也从电视真播现场桃源岛迈向真实世界，楚门的真人秀节目在这样高潮中结束了，电视观众一定会期待下出一真人秀另外一个楚门。正像我们大家当年集体偷窥了陈老湿与众女星床上的百态后，接着把事件女主张柏芝的儿子卢卡斯列为最新的偷窥对像了。卢卡斯有这样一对名气显著的老爸老妈，还有一对爱秀爱演的爷爷奶奶，不被关注都难了，如果卢卡斯从一出生就是一个二十四小时真人秀，一家七八口人齐上阵，那收视率不要太高哦。
陈老湿的那些私生照片让集体偷窥者对明星私生活的日常用品产生了极大兴趣，大嘴猴、暴力熊成为少男少女们狂热追随的品牌，正像电影中楚门真人秀中植入的那些商业广告。当然，我也是这集体偷窥中的一员，集体偷窥最大的兴奋，就是大家不同的角度在被偷窥对像身上发现惊喜，而后再进行集体讨论，接着集体期待狗仔队们下一回能偷窥出什么猛料来。
偷窥总会有些莫名的兴奋，而被偷窥者自然失去了很多隐私与自由，偷窥总是不道德，而有时集体偷窥却成为一种乐趣，一种娱乐方式。
楚门的世界观后感二：
好电影总是让人惊喜，甚至震撼。可《楚门的世界》一开场，却让我觉得很无奈。生活中一个人及其平常一天的行踪，丝毫没有特别的吸引力。若不是对学校安排在每次考试后的电影有所期待，真不会耐着性子看下去。
不出所料，剧情推演至中段，惊喜果然出现了——主人公楚门在三十年的成长中居然被人全程秘密拍摄，当做连续剧播放。17亿人见证他出生，220多个国家观看他走路，全球万众期待他的初吻……这是怎样的人生?这是怎样的世界?谁是楚门的上帝?楚门又是谁的化身?
这显然是一部带有荒诞色彩的作品。可荒诞不正是这世界的真相之一吗!导演为主人公起了一个意味深长的名字——Turman，意为“真正的人”。可这个“真正的人”却生活在一个虚假的世界。在那个叫做桃源镇的小城里，蓝天、白云、打雷、下雨，甚至大海都是布景;楚门的亲人、同事、朋友，甚至妻子都是演员。在这个世界里，一切都是设计好的。所有人的存在，都是为了楚门的生活秀。这是电影的真正寓意所在——人生如戏，戏如人生，每个人似乎都生活在一种“掌控”之中。正如楚门与制片人克里斯托弗最后的对话所言：Was anything real?得到的回答是：You are !幸好!即使我们在生活中迷失，但总还有可能找回真正的自己。
影片的最后，我平静地看着楚门慢慢地驶向自己的人生彼岸，丝毫没有诧异。我知道他不会被金钱和盛名绊住脚步。因为，真正的勇敢与坦荡，就是不欺人，也不自欺。当楚门最终走到写着EXIT的大门前时，我们明白：走过去，就是自由!但这样的时候，并不是所有的人都会有勇气和决心迈过这道通向未知世界的大门。选择，也意味着舍弃。楚门没有让我们失望。当他毅然转身，并潇洒地向克里斯托弗告别的时候，影片中所有注视着这一时刻的人们终于爆发，剧情瞬间达到高潮。我们也在这一刻感受到了真实的震撼，仿佛那个走出去的人，就是我们自己。
这是一个荒诞的故事，一部伟大的电影。上帝是谁?他是那个掌控了楚门三十年的天才导演吗?他为楚门制造了一个如此完整而又虚幻的世界，他让楚门经历了平凡而又诡谲的人生!但他却低估了楚门的意志——一个觉醒的人的意志。我想，上帝应该是楚门。他用真实的被蒙蔽娱乐了世人，又用决然的反抗安慰了我们。在他勇敢地选择追求自由的那一刻，同样被唤醒的还有我们。
电影结束了，但我却仿佛还在影片中。每个人都是自己的上帝，每个人都可以选择自己的剧目和舞台。
楚门的世界观后感三：
在《楚门的世界》里，有人把楚门Truman和剧中导演Christof连起来，这种双关可以被理解为导演的反讽。因此，楚门的世界的故事就是一个用“出走黑暗进入另一个黑暗”来释放自我的世界，是一个用“信心的跳跃进入另一个迷惘”来自我救赎的故事。
从某种角度上说，我们不需要一个主人，因为没有人配作人的主人。至尊之神创造之主以自己的形象和样式造人，是要荣耀神，以神为乐，反映神的形象。除非真的认识人是什么意思，否则要么自高到自卑的程度——像为浪潮自杀的.提姆，要么自卑到自高的地步——像导演别人的Christof。
楚门的自我认识是一次不断出走的旅程，从父亲的溺水身亡走向父亲的“死里复活”，从施维亚的斐济走向对妻子父母发小的决绝。楚门即使站在“世界的边缘”，仍然不清楚自己活在一个什么样的世界里，也不清楚自己会进到一个什么样的世界去。导演Christof的回答是——外面的世界，仍然充满着无法抵挡的欺骗。我们都接受现实，就是这么简单。
这是Christof的回答，也是导演PeterWeir想说明的，欺骗的世界和宿命的世界一样都不值得留恋。狄马说：“一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。”我们既不应该强迫一条鱼爬树，也没理由表扬一个太监守贞操。
楚门的出走固然需要代价，引得观众巴不得也能找到一个门，也从那里跳出去，可以潇洒地回头道别：如果我见不到你，祝你早安、午安、晚安。
可惜的是，如果不在永恒确据内看现实，我们永远无法摆脱现实。套用部落永不为奴的句式造一个口号——楚门誓不为奴。不过我认为这只是从一个渊面黑暗进入另一个空虚混沌。在这种层面下的对现实的深恶痛绝，恰恰说明我们要么对现实的认识还不够绝望，要么对未来的盼望还不敢相信。马槽没有草，但有耶稣;世界没有光，但真光已经来到。楚门的闪亮之处是，他敢于穿着黑色的毛衣进到那个黑色的门，用一种信心的跳跃结束这个世界的痛苦和捆绑。
亚伯拉罕的自我认识也是一次不断出走的旅程，从迦勒底的吾饵和哈兰走到迦南地的麦比拉的洞里，从埃及和基拉耳走向摩利亚山的杀生献祭;以撒的自我认识是从对撒拉的依恋走向对利百加的爱情，从对以撒的偏爱到对雅各的保护;雅各的自我认识是从对父兄的欺骗到被欺骗而服侍20年，从与神的较力到对儿孙的祝福祷告。
他们都从存在主义的信心跳跃里一次一次转向上帝信实的应许确据，正如圣礼本身不能挤兑信心作蒙恩的管道，同样信心本身也不能超越恩典作得救的原因，耶稣应许的那个世界是真光闪闪照明的世界，不是信心苦苦支撑的世界。
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