孔庆东向指正自己错误的学生开炮,“驴头不对马嘴狗汉奸”,当老吴调侃此事又被孔教授告上法庭,众人对此事议论非非,有人觉得这也没什么,现在时代环境宽松了,有个性一点也没什么,但我认为不论你是真文人也好,伪文人也罢,这都是对文人形象的一种贬损,撼动着文人那种傲然挺立的丰姿!
文人该有一种气节,一种骨气,是广大芸芸众生中挺立着的一块硬骨头,不论威武若何,不论富贵若何,不论贫贱几何,都是不能动摇的。孟子说此为大丈夫,大丈夫即是文人的那种骨头,他横亘在蒙古人的刀口上,阻挡在日军的铁蹄下,拦截在反动派的枪口前,虽然文天祥、陆毅夫殉国了;“玉帅”吴佩孚“暴死”了;闻一多李公仆被刺了,但这一批文人倒下后,又有新的一拨人站了起来,前仆后继,士可杀不可辱,时刻体现了一种文人的气节。没有气节,作的诗篇,说的话,写的文章,都是软绵绵的,最典型的就是《诗经》风、雅都受到世人的肯定,惟有《颂》不过是歌功颂德,人们对其亦知之甚少,昔日如是,现在亦然。不要看那些趋于市场的作品“风华正茂”,但百年之后或几十年之后又有谁知在哪个小角落里沾满灰尘呢?书店里流行书籍换了一批又一批,然而不变的,唯有那些经典栏,挺立在丛书之中,那是一种蔑视强权,蔑视流俗的风姿,是经久不衰的,这种姿态在风中挺立着,上扬着!
文人更是有追求的,一种寻觅的背影展示在世人面前。先秦诸子,就是提倡无为的老子,也是“为有为而无为”,有为也就是为了天下太平,历朝历代的文人都有自己的'一种追求,一种寻觅的姿态。韩愈追求着“文以载道”,汉代清议追求着先贤举能,读后感,明清社团,更是对风声雨声读书声的聆听,对家事国事天下事的寄心。秋谨“拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回” ,从追求国家太平统一,一直到近代追求民主自由,正是那种气节的托举,让文人们奋力去追求自己所期盼的事物,文人的追求,立足于时代之前,高瞻远瞩,他们的追求往往是先于时代,却往往又不为世人所理解,鲁迅曾说过,两间余一人,荷戟独徘徊,一种孤独的寻觅。那寻觅的姿态,是亘古不变的,这才是文人的姿态,一种属于真文人的姿态。
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