开学作文：回归大自然
回归自然,真正爱护自然,澹泊明志宁静致远,我们的生活诉求就会远离日本人设下的陷阱。今天小编就来分享开学作文：回归大自然，请各位读者好好欣赏和借鉴。
开学作文：回归大自然(一)
在一个天气晴朗的下午，小明准备上小区的最高处看夕阳。
阳光上千万把利剑直刺入小明的眼里。突然小明发现，在他的旁边有一个鸟笼，小明看见了，怀着好奇的心情惊讶地想：〞为什么有个鸟笼在这儿呢?〞后来，小明又被那色彩缤纷，交幻无穷的夕阳吸引了，便再也不理睬那不起眼的鸟笼。半小时过去了，小明准备下楼，但他看见那不起眼的鸟笼多了一样东西――一只机灵的鸟。他目不转睛地看着那只鸟，也想把那只机灵的小鸟拿走，心里却想到老师说的话：〞鸟类是我们人类的好朋友，它为我们做出了许多贡献，让稻谷们成长，给予我们丰富的粮食，让我们健康的成长。所以我们不要伤害小鸟，应该爱戴小鸟。〞小明想到了老师说的这些话，便放飞的小鸟，小鸟还回头望望小明好像在说：〞谢谢你!小朋友，谢谢你!给我一次放生的机会。
然而，小明却亲眼目睹了了一件和他违背放生的事。在一次下课时，同学们在操场上玩，有位同学捉到一只小鸟，却不肯放走它，他这样做是不对的，应该放飞山鸟，给小鸟一次放生的机会。
在我们日常生活中，捕捉小鸟的事件随处可见。其实，这样做是不对的，应该保护小鸟，同学们，让我们行动起来，呼唤人们要保护小鸟，让我们的生活变得更加和谐美好!
开学作文：回归大自然(二)
自然界无边无际，辽阔苍穹，浩瀚无波，气节阔人，况且其也还有放荡不羁的高尚情操——这是原始的自然界。
人类是一个不知满足的一群动物体系，创收还没出生时上天就注定了世界的主宰者，创收们利用自然界的一切，损害它们，摧残它们，导致了自然界系统的严重失调，人们更是加大力度，奇诊异宝加大开发力，珍稀动物严重受到人类的血腥屠杀，他们手中沾满了鲜血，失去了理智，并不知道什么是“生命”。
短短几许光阴，却不能让其活到最终，享受到最终，创收们之间总是充满了那无情的憎恶和恨毒的心态，他们之间就是弱肉强食的关系。动物尚有哺育之情，何况人是比其不知高尚、理智千倍以上的人类，却毫无理解的能力，乱居一世，结果虽然使自己身体得到了满足，却一生一世他的心态是永远地留下了那无情的伤痕，再也没有什么可以填饱了。
自然界中的小部分动物界即使是弱肉强食，但是他们仍有一颗纯洁的心灵，没有人与人之间的尔虞我诈，勾心斗角。
人是低品的。
人是失败的。
人即便的具有权威的，不可一世的人物他也缺少一种无价之宝的东西。
这些使我不由自主想到了一句中国古话“学会生存。”看上去似字品意思再简单不过了，可是大千世界，无奇不有，但是人有多少能真正理解它呢?然而就是另一种意思才是他精神之所在。
人是残酷的。
人是冷血的。
他们没有进一步探索人之间的那种特性，更没有另一种实为引申的含意，古来者不晓，现代者更无知，我预测在那不久的将来，人们会更加的无耻。
即便生活质量提高了。
但是人们的生活道德常识那就不一定了。
人类啊，我们大家生活在同一个地球，享受着那种无偿的付出，为什么我们之间还是充满不纯洁的思想，偏爱那种无耻的行为活动。
人类本性是纯真的，是充满了爱和和平，只是缺乏那一种——修养。
修身养性是成才的基本。
让我们回归自然，保持平常心。
开学作文：回归大自然(三)
今天是每五十年一度的动物会，在这个活动中，动物们可以把自己的不满和苦衷告诉上帝。上帝经过考虑后，可以满足大家的要求。这次也不例外。可是这次动物们的要求却让上帝大吃一惊，动物的要求不仅一样，而且听了让上帝“不知所措”，它们的要求是让人这种动物在地球上消失，并让时间回到十亿年前的`原始社会。
上帝不知如何是好，就问为什么：
小鸟说，人类到处乱砍乱伐，让我们不但无家可归而且土地沙漠化;接下来小鱼说，人类乱排污水到河里、海里，我们死伤无数;羚羊说人类捕捉我们，我们更是死伤无数，现在我们只有一百多只了......动物们议论纷纷
上帝想了想，人是我最好的“杰作”，不能说放弃就放弃啊，但是提想到人类破坏环境和动物们的请求，上帝只能忍痛割爱，他把袖子往天空一画人类消失了，他在吹了一阵风后，时间回到了十亿年前的原始社会，在这里鸟语花香，流水潺潺，刚才城市的喧哗已随风飘走，动物们又唱又跳，不知道有多高兴.....
开学作文：回归大自然(四)
人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。时至今天，随着信息化技术等的迅猛发展，这一趋势更在加剧，以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中了解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。然而，人们通过现代科技所感知到的，其实只是有关自然的一些知识，并非自然本身。因为，你可以从天气预报得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上;你可以从网上看到一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。
然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人们则普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。
出现这种局面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来，随着资本主义的迅速发展，人与自然的和谐共生关系被打破，自然主要成为人类征服和改造的对象，人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展。除了少数的文人雅士和艺术爱好者，人们已无暇静观云卷云舒，闲看花开花落。自然带给人的审美愉悦和对人性情的陶冶，逐渐成为少数人的专利。
就中国传统文化而言，占主流的儒家文化对自然不够亲近，也成了我们这个民族的基因。孔子曾教导他的孩子伯鱼多读《诗经》，因为可以从中“多识草木鸟兽之名”，而不是让伯鱼更多地走出家门，从大自然中去接触这些草木鸟兽。西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表，他为了专心读书力求上进，曾蛰居楼上，三年不窥园，从中体现出对功名利禄的极端重视和对自然风物的无知拒绝。儒家这种重视书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想，无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。
与之相对，以老庄为代表的道家，以自然为最高，追求诗意的栖居，对今天远离自然的大众而言，无疑是一剂纠偏的良药。在二十一世纪的今天，国人，尤其是那些困居钢铁丛林的城市人，实在有必要摆脱对现代科技过度的依赖这一“文明的偏至”，有意识地回归自然，回到人的本初，以达成人性的全面发展。
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