学以致用,是我们读经典、学经典的最终目的。将经典里的语句加以整理、研究、辨析,又能使我们更容易体会到古人想要表达的意思。《易经》里就充满这样的智慧,语句简短、字数不多,却对我们每个人的修身、行事都有指引。不妨选几条来说说。
人要自强不息,厚德载物。老子认为人要学习地的精神、天的精神,天地遵守“道”的精神,“道”是自然的精神。所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,可知古人认为天地与人是合一的。
这也就不难理解为何《周易》把天(乾)和地(坤)的精神列在六十四卦的第一、第二的重要序位了。天的精神是“天行健,君子以自强不息”,只有永远运动才是强健的、生生不息的;地的精神是“地势坤,君子以厚德载物”,地的品质是最能承载万物又蕴藏万物的。君子能忍辱负重,敢于承担天下重任,又虚怀若谷,底蕴丰厚,善于包容。
要永远保持谦虚不自满的精神。《易经》认为“盈不久也”(自满是长久不了的),只有谦逊才能顺达,才会有好的结果。在有功劳的情况下还保持谦逊,才能得到群众的心悦诚服,甚至连谦逊的军队都是利于取胜的,更上升到“有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身,谦之谓也。”可见谦的道理重要到守天下、国家和身家如此重要的地步。
做人行事需行止有节,动静合宜。《易经》的思想方法是谈阴必谈阳,说行必说止,行与止乃是相对而言的,明此理即可做到行止有节,动静合宜,以利事业。它明确谈到“时止则止,时行则行,动静不失其实,其运光明。”行止有节,无论动静都不会丧失时机,前途就是光明的。
这里的“行止之道”有三层意思。第一,发挥施展自己的才能是行动,行动到相对稳的阶段,应当暂且止驻。第二,有施展才能的时机可行,缺此时机则或止、或藏、或舍弃行动,苏东坡所说“用舍由时,行藏在我”“行于所当行,止于所不可不止”即是最好的诠释。第三,行为到位则止,《大学》讲“止于至善”即是修身之德到位的“止”,并非停止不行的止。行、止、动、静必须在时空坐标上述说、理解和付诸行动,才可做到行止有节,动静合宜。
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