（1）想念地坛，主要是想念它的安静。
（2）坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣…… 四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
（3）一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似 放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。
（4）我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。我听见了那恒久而辽阔的安静。
（5）我记得于是我铺开了张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看出有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
（6）只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。这五个字吸引了我，契合了我的心意。在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。
（7）否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。
（8）这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？
（9）想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强权，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王。人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。
（10）有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 (有删节)
1．“想念地坛，主要是想念它的安静”，从全文看，“安静”有哪几层含义？（6分）
答：
2. 文章第7段，作者写到“否则，写作，你寻的是什么根”，你认为作者寻的是什么？（2分） [来
答：
3．根据上下文，理解文中画线句子的含意。（4分）
(1) 我听见了那恒久而辽阔的安静。
答：
(2) 我已不在地坛，地坛在我。
答：
4．文中写到了 “那个矮小瘦弱的孩子”，其作用有哪些？（5分）
答：
5．文章写到：“土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。”请结合全文，分析、评价作者的观点。（6分）
答：
【答案】
1．⑴远离世俗喧嚣，充满自然生机。⑵看清自己，让心安稳（获得心灵的宁静）。⑶放弃阿谀与强权，回归生命的本真。（每点2分，共6分）
2．生命最本真的意义（2分，答“灵魂的`眺望”给1分）。
3．⑴我获得了超越痛苦和生死的坦然。（2分）⑵我的身体已经不再进入也不必进入地坛，地坛所代表的那种安静已扎根在我心中。（2分）
4．⑴内容:说明人面对强权应该摆脱阿谀的态度，回归生命的本真。（2分）
(2) 结构：与上文文坛排行榜现象呼应，引发后文关于写作的零度获得生命的宁静的议论。（2分）。
（3）效果：用自己亲历的事例与当前文坛排行榜现象类比，更有说服力，更容易激起共鸣。（2分）
5．（1）分析观点：我们应该放弃阿谀而回归心灵的宁静，超越荣华获得心灵的自在。追名逐利可以获得一时的虚荣，却丧失了自己的尊严、生命的本真和心灵的宁静（每点2分共4分，笼统答“应该安静的生活”之类给2分）
（2）评价观点：我赞同作者的观点，这是一个智者对生命有了深刻感悟之后的认识。（文章的观点是否正确，认识是否全面，论述是否透彻，感情是否健康，对读者是否有有益的启示，在今天又什么现实意义等等均可。）（2分）
【解析】
1．本题考查概括文章内容的能力。“任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣”从中看出地坛远离世俗喧嚣，充满自然生机。“我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？”从中概括出要看清自己，让心安稳（获得心灵的宁静）。“倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣”概括出要放弃阿谀与强权，回归生命的本真。
2．本题考查筛选信息和概括能力。从文中看“写作的零度即对生命意义的扣问，写作出发的地方即生命固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望”这句话，写作是寻灵魂地方眺望，进一步概括就是“生命最本真的意义”。
3．本题考查句子的含义，要抓修辞、抓关键词，联系上下文和作者的情感。⑴“心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲”，通过作者与心灵的对话，在地坛这个环境中我获得了超越痛苦和生死的坦然。⑵“有人跟我说，曾去地坛找我。”“我搬家搬得离地坛远了，不常去了。”“发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛”通过文本可以得知身体已经不再进入也不必进入地坛，地坛所代表的那种安静已扎根在我心中。
4．本题考查文句的作用，从三个方面，内容、结构、效果。 “写作要是爱上了比赛、擂台和排名”，“我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力”，那个矮小瘦弱的孩子“只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力”。“欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他”。“在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋”，“是阿谀”。“在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于 生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度”。从这些内容看出⑴内容:说明人面对强权应该摆脱阿谀的态度，回归生命的本真。(2) 结构：与上文文坛排行榜现象呼应，引发后文关于写作的零度获得生命的宁静的议论。（3）效果：用自己亲历的事例与当前文坛排行榜现象类比，更有说服力，更容易激起共鸣。
5．本题是评价探究题。首先对题干中的观点表明态度，结合文本。（1）分析观点：我们应该放弃阿谀而回归心灵的宁静，超越荣华获得心灵的自在。追名逐利可以获得一时的虚荣，却丧失了自己的尊严、生命的本真和心灵的宁静。不能笼统答“应该安静的生活”之类。（2）评价观点：我赞同作者的观点，这是一个智者对生命有了深刻感悟之后的认识。文章的观点是否正确，认识是否全面，论述是否透彻，感情是否健康，对读者是否有有益的启示，在今天又什么现实意义等等均可。
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