《论语》教学设计范文
一、教学意图。
要了解中国传统文化，必须阅读古诗文名著名篇。但在中国文化形成过程中影响最大的是什么？可以说是儒家学说，包括《论语》这部经典。《论语》等书是读书人求仕做官的必修课本，是知识分子的思想言行基础，而且影响到整个社会生活，内容包括伦理道德、教育体制、民间习俗等方面的思想。因此，要了解中国传统文化，有必要读一读《论语》。
二、教学设计。
因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，对《论语》进行思想上的解读。可由教师从《论语》中概括出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的学习和领会，如小人与君子、学习的方法、教育的理念等等。
三、教学重点、难点。
读《论语》知儒家思想。
四、教学方法。
讲解启发、探究梳理、拓展延伸。
五、教学课时。
一课时。
六、教学过程。
（一）导入新课，畅所欲言。
学生自由谈所知道的孔子和《论语》，老师补充介绍孔子生平和《论语》。
（二）文本阅读，合作学习。
1、学生阅读课本中名著导读──《论语》内容，并圈点批注。
2、划出有关孔子的言论，并作简要分析（翻译）。
3、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想及对后人的启发和教育意义。
（三）创设氛围，探究梳理。
1、学生介绍合作研究成果，解读孔子的言论，尤其是有关为人处世的格言警句，说出自己独到的见解。其他同学补充。
2、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想：
（1）《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念。他提出了仁者爱人的思想，希望建设一个充满仁爱的社会，而为政者最主要的责任就是用道德感化来治理国家。
（2）作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言论。从治学角度，主张学习态度、学习方法、学习规律；从教育的角度，注重因材施教，进行启发式教育。
（3）格言警句极富哲理性和启发性。如人而无信，不知其可也强调诚实，讲信用；君子坦荡荡，小人长戚戚提倡为人正直，光明磊落；见贤思齐焉，见不贤而内自省突出要向贤人学习，不断自我反省等。这些言简意赅的言论，都堪称至理名言，即使是今天，仍有现实和借鉴意义。
（四）拓展延伸，感悟联想。
1、投影幻灯片：儒雅的君子风度。
（1）原文：
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）注释：
① 子：古人对男子的尊称。《论语》中子曰的子都是对孔子的称呼，义同先生。
② 时习：按时温习，练习。
③ 说（yuè）：同悦。
④ 朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，也就是同学的意思。
⑤ 愠（yùn）：怒。
（3）补注（参照他本、老师、同学看法）：
① 君子：本敬称官大人，孔子用来特指儒家的理想人格，它的对词是小人。
② 悦、乐：这体现了中国现世乐感文化的人生观，不同于基督教、佛教的罪感、耻感文化的人生观。
（4）译文：
孔子说：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？
（5）美句美段积累：
①宋黄山谷：人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。
②清张潮《幽梦影》：经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
③张放《什么是人生快事》：悦是会心的欢喜，仿佛晴云展容、西子含笑。而非斯文的欢喜，不是狂笑，就是胡闹，或是恬不知耻的炫耀。读本书，一有什么心声和体悟就把它写下来，天天不乏饱满的精神与葱茏的活力，这才是圣人之悦。
（6）感悟联想。
①片断一：求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人。好一个从容不迫，悠然自得的儒雅君子！现代人行色匆匆，疲于奔命。知识爆炸，读书囫囵吞枣犹恐不及；人情淡薄，交朋结友工于算计；追名逐利，怀才不遇怨天尤人。古典风范荡然无存，现代焦虑沛然而生。你我扪心自问：还有儒雅的君子风度吗？还有几多衷心喜悦几多无猜欢乐呢？
②片断二：人不知而不愠，于己于人皆好。于己，可以节约许多不必要的倾诉时间，还可以避免把自己的心情搞坏；于人，可以避免不少不必要的麻烦和冲突，保证人际关系的和谐。人生本短，其乐融融，当然不错。然而，人不知而愠怒，说说话话的，也是人之常情。抱怨知音少，弦断有谁听的岳飞，当然是君子；抱怨把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意的辛弃疾，更是一位响当当的君子。人不知，愠与不愠，可能公私有别吧！
2、投影幻灯片：贫而乐，富而好礼的`境界。
（1）原文：
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也；未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。
（2）注释：
① 谄（chǎn）：巴结，奉承。
② 如切如磋，如琢如磨：见《诗经·卫风·淇澳》。切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺，引申意义则指求学者做学问和修养自己要精益求精。
③ 其：大概，想必，表示推测的语气。赐：子贡的名。诸：之于。
补注：
端木赐，字子贡，卫国人，孔子学生，公元前520年生，小孔子32岁。是孔子弟子中最富有者，周游列国时给孔子以经济资助。能言辩，善外交，曾说楚昭王解孔子陈国绝粮之困。性格活泼，交往甚广，左右逢源。孔子评他：瑚琏之器，可举一反三。他为其守墓六年。
（3）译文：
子贡说：贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？孔子说：可以，但不如贫穷而好礼的人。子贡说：《诗经》上所说的切磋琢磨，精益求精，大概就是这个意思吧？孔子说：赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为告诉你一件事，你已经可以领会未告诉你的事，举一反三了。
（4）美句美段积累：
①林语堂：贫而乐就是化痛苦为快乐，这种精神可见于欢快饶舌的北京黄包车夫身上，他们一路上总是谈笑风生地逗乐，这种精神也可见于那些气喘吁吁、汗流侠背地用山轿把你抬上山顶的苦力身上，这种精神还可见于四川那些拉船逆急流向上的纤夫身上。
②张振德《名著精华的现代应用》：格里高利·派克为种族歧视而奔波；麦当娜为艾逆病患者呐喊；迈克尔·杰克逊为世界环保问题而义演比尔·盖茨说：当我50岁时，我将把95%的财产用于资助慈善事业和科研工作。他们无论是附庸风雅，道貌岸然，还是树立形象，出风头，抢镜头，总之，富人们都彬彬有礼的关注着社会问题，物质上的丰裕使他们竭力寻找精神上的丰裕。因而，富而好礼似乎比富而无骄更是水道渠成的事。
（5）感悟联想：
①片断一：能做到子贡说的贫而无谄，富而无骄，孟子说的贫贱不能移，富贵不能淫，当然很不错，但严格说来，这还只是限于对贫富本身的物质计较，尚未上升到对贫而乐，富而好礼的精神境界。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，孔子乐亦在其中矣（《述而》），一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，颜回不改其乐（《雍也》），砺德求道，始终与理想同在，才算是入境。
当然，更有现实意义的似乎是富而无骄，富而好礼。大款不摆派头固然不错，但如果能够更进一步，富而好礼，追求学问，讲究做人，追求涵养，尊重别人，处处以仁爱之心待人，岂不更好？
②片断二：
说来奇怪，贫而乐做得精彩的，不是谨从儒学的研修者，反倒是批判儒学的道学信奉者。接舆披头散发，高唱凤歌，把贫而乐做到了狂者的绝境；庄周持竿濮水，笑拒使臣，则把贫而乐做到了狷者的妙境。而陶渊明归园行乐，与其说是对儒学的谨从，不如说是对道学的皈依；刘禹锡陋室赋歌，与其说是对大众礼义的追求与歌颂，不如说是对一己人品的自矜与自嘲：他们的贫而乐并不合圣人的要求。
难矣，常人之求圣人之贫而乐！抑或如涉海凿河，使蚊负山哉？
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