包含之字的成语

包含之字的成语大全

以“之”字开头的成语及解释如下：

　　[之死靡它] 之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。

　　[之死靡他] 至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。

　　[之死靡二] 至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。

　　[之死不渝] 至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。

　　[之乎者也] 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。

“之”字在第二位的成语及解释如下：

　　[置之死地而后生] 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

　　[置之死地而后快] 恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。

　　[置之死地] 有意使人处于无法生存下去的境地。

　　[置之脑后] 放在一边不再想起。

　　[置之高阁] 高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。

　　[置之度外] 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。

　　[置之不理] 之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。

　　[置之不顾] 置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。

　　[致之度外] 指不放在心上。同“置之度外”。

　　[知之为知之，不知为不知] 懂就是懂，不懂就是不懂。

　　[召之即来，挥之即去] 召：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。

　　[一之已甚] 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

　　[一之谓甚] 甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。

　　[一之为甚] 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

　　[仰之弥高] 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。

　　[言之谆谆，听之藐藐] 说的人很诚恳，听的人却不放在心上。

　　[言之凿凿] 凿凿：确实。形容说得非常确实。

　　[言之有序] 说话和写文章很有条理。

　　[言之有物] 物：内容。文章或讲话有具体内容。

　　[言之有理] 说的话有道理。

　　[言之有礼] 说的话有道理。

　　[言之有故] 所说的话有根据。同“言之成理”。

　　[言之无物] 指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。

　　[言之无文，行之不远] 说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。

　　[言之无文，行而不远] 文章没有文采，就不能流传很远。

　　[言之过甚] 话说得太过头了。

　　[言之成理] 之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

　　[言之不预] 没有预先说明。

　　[言之不文，行之不远] 文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。

　　[玄之又玄] 原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。

　　[行之有效] 之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。

　　[心之官则思] 心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。

　　[托之空言] 指寄托所怀于文词议论。

　　[听之任之] 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。

　　[天之戮民] 受天惩罚的人；罪人。亦作“天之僇民”。

　　[天之僇民] 受天惩罚的人；罪人。同“天之戮民”。

　　[天之骄子] 骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。

　　[桃之夭夭] 喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

　　[逃之夭夭] 本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。

　　[损之又损] 形容极为谦虚。

　　[驷之过隙] 用以比喻光阴飞逝。

　　[驷之过蠙] 用以比喻光阴飞逝。同“驷之过隙”。

　　[顺之者兴，逆之者亡] 指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。

　　[顺之者昌，逆之者亡] 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。

　　[束之高屋] 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。

　　[束之高阁] 高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。

　　[收之桑榆] 指初虽有失，而终得补偿。后指事犹未晚，尚可补救。

　　[视之不见，听之不闻] 看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。

　　[十之八九] 比喻有极大的可能性。

　　[失之千里，差若毫厘] 指细微的失误，可导致巨大的差错。

　　[失之交臂] 交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。

　　[失之毫厘，谬以千里] 毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。

　　[失之毫厘，差之千里] 指细微的失误，可导致巨大的差错。

　　[失之毫厘，差以千里] 指细微的失误，可导致巨大的差错。

　　[失之东隅，收之桑榆] 东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。

　　[失之东隅] 东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。

　　[绳之以法] 根据法律制裁。

　　[如之奈何] 怎么办。

　　[人之将死，其言也善] 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。

　　[人之常情] 一般人通常有的感情。

　　[却之不恭] 却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。

　　[取之不尽，用之不竭] 竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。

　　[趋之若鹜] 趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。

　　[趋之若骛] 鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。

　　[求之不得] 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。

　　[弃之如敝屐] 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。

　　[弃之可惜] 扔掉它未免可惜。

　　[弃之度外] 指根本不放在心上。

　　[弃之敝屣] 像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。

　　[皮之不存，毛将焉附] 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

　　[牛之一毛] 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。

　　[莫之与京] 莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。

　　[罗之一目] 网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。

　　[溜之乎也] 溜走（讽刺的、风趣的说法）。

　　[溜之大吉] 偷偷地跑掉为妙。

　　[理之当然] 理所当然，理应如此。

　　[老之将至] 多用作自称衰老之语。

　　[来之不易] 来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。

　　[拒之门外] 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。

　　[居之不疑] 对自己所处的地位，毫不怀疑。

　　[见之不取，思之千里] 见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。

　　[蹇之匪躬] 指为君国而忠直谏诤。同“蹇蹇匪躬”。

　　[悔之无及] 后悔也来不及了。

　　[悔之晚矣] 后悔已经晚了。

　　[悔之不及] 后悔也来不及了。

　　[麾之即去] 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。

　　[呼之欲出] 呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。

　　[呼之即来，挥之即去] 即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。

　　[恨之入骨] 形容痛恨到极点。

　　[国之干城] 干城：批御敌的武器和工具，这里比喻捍卫者。国家主权的捍卫者。

　　[归之若水] 归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。

　　[公之于众] 公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。

　　[甘之若素] 若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。

　　[甘之如饴] 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。

　　[甘之如荠] 荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后指事如乐意为之，虽苦亦甜。同“甘心如荠”。

　　[付之一笑] 用笑一笑来回答。比喻不计较，不当一回事。

　　[付之一叹] 叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。

　　[付之一炬] 付：给；之：它；炬：火把。一把火给烧了。

　　[付之梨枣] 指刻版刊印书籍。梨枣：旧时刻书多用梨木枣木，古代称书版。

　　[付之度外] 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。

　　[付之东流] 扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。

　　[付之丙丁] 指用火烧掉。

　　[放之四海而皆准] 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。

　　[动之以情] 用感情来打动他的心。

　　[当之有愧] 当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。

　　[当之无愧] 无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。

　　[丹之所藏者赤] 比喻交朋友必须谨慎选择。

　　[处之泰然] 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

　　[持之有故] 持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。

　　[持之以恒] 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。

　　[嗤之以鼻] 嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。

　　[差之毫厘，失之千里] 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

　　[差之毫厘，谬以千里] 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

　　[操之过切] 指处事过于急切。

　　[操之过急] 操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。

　　[操之过激] 指处事过于激烈。

　　[操之过蹙] 犹言操之过急。指处理事情，解决问题过于急躁。

　　[藏之名山，传之其人] 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。

　　[藏之名山] 把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。

　　[避之若浼] 指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。

　　[卑之无甚高论] 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。

　　[安之若素] 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。

　　[安之若命] 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。

　　[爱之欲其生，恶之欲其死] 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

　　[爱之欲其生] 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。