引言：《鱼我所欲也》 选自《孟子·告子上》是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。下面是小编收集整理的《鱼我所欲也》的知识点梳理，希望对同学们的学习有所帮助!
一、重点字词
1. 给下列加点字注音。
苟(gǒu)得 箪(dān)食 蹴(cù)
2. 解释下面加点的词。
(1) 故不为苟得也 苟：苟且。
(2) 故患有所不辟也 患：祸患，灾难。
(3) 非独贤者有是心 是：这样。
(4) 蹴尔而与之 与：给予。
(5) 妻妾之奉 奉：侍奉。
(6) 此之谓失其本心 本心：天性，天良。
3. 找出下面句中的通假字并解释。
(1) 故患有所不辟也 辟通避，解释为躲避。
(2) 万钟则不辩礼义而受之 辩通辨，解释为辨别。
(3) 所识穷乏者得我与 得通德，解释为恩惠，这里是感激的意思。
与通欤，解释为语气助词。
(4) 乡为身死而不受 乡通向，解释为从前。
二、重点句子背记知识清单
1. 用原文填空。
(1) 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2) 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
(3) 乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
2. 将下列句子翻译成现代汉语。
(1) 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
通过某种手段就可以保全生命，然而有人却不采用，通过某种手段就可以躲避祸患，然而有人却不采用。
(2) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是贤德的人有这样的思想，每个人都有，不过贤德的人能够不丧失罢了。
(3) 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
优厚的俸禄却不分是否合乎礼义就接受了，那优厚的俸禄对于我有什么益处呢!
(4) 此之谓失其本心。
这叫做丧失了人生下来固有的善的本性。
(5) 呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地吆喝着给他，(饥饿的)过路人也不会接受;用脚蹋着给人(吃)，乞丐也因轻视而不肯接受。
三、重点段落背记知识清单
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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