余秋雨话三国文化

　　三国文化的研究，有时存在着表面的、就事论事的、甚至夹杂些争“知名度”的东西，缺少历史地、系统地、完整地表述。因而在研讨三国文化时，应注意总体把握，如社会政治、经济、军事、学术流派等诸多因素对文化的影响、制约，让人们对三国文化有个较全面、较系统的了解。 下面我们为大家带来余秋雨话三国文化，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　余秋雨话三国文化

　　任何一部中国文学史，遗漏了曹操是难以想象的，而加入了诸葛亮也是难以想象的。

　　诸葛亮在文学上表达的是君臣之情，曹操在文学上表达的是天地生命。

　　曹操，一心想做军事巨人和政治巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文化巨人。

　　有时我们喜欢把中华文明说成是“汉唐文明”，但是，不要忘了，在汉代和唐代这两个历史高地之间，还夹着一个历史的丛林地带，那就是三国两晋南北朝。

　　在这个历史的丛林地带，处处都是混乱和争逐，时时都是逃奔和死亡。然而，文化在乱世中却会产生一种特殊的魅力。

　　文化上的三国对垒

　　说起曹操，人人都可以从不同的方面猜测他、议论他、丑化他。他的全部行为和成就都受到了质疑。无可争议的只有一项：他的诗。设想一下：如果三国对垒不是从军事上着眼，而是从文化上着眼，互相之间将如何一分高下?

　　首先出局的应该是孙吴集团。他们的骨干是一帮年轻军人，英姿勃勃。周瑜全面指挥赤壁之战击败曹军时，只有三十岁;陆逊全面指挥夷陵之役击败蜀军时，也只有三十岁。清代学者赵翼在《二十史札记》中说，三国对垒，曹操张罗的是一种权术组合，刘备张罗的是一种性情组合，孙权张罗的是一种意气组合。当时孙权手下的年轻军人们，天天追求着硝烟烈焰中的潇洒形象，完全不屑于吟诗作文。这种心态也左右着上层社会的整体气氛，因此，孙吴集团中没有出现过现在值得一谈的文化现象。

　　当时的东吴地区，农桑经济倒是不错，航海事业也比较发达。但是，经济与军事一样，都不能直接通达文化。

　　至于刘备领导的巴蜀集团，本来也不能对他们在文化上抱太大的希望。谁知，诸葛亮的两篇军事文件，改变了这个局面。一篇是军事形势的宏观分析，叫《隆中对》;一篇是出征之前的政治嘱托，叫《出师表》。

　　《隆中对》的文学价值，在于对乱世的清晰梳理。清晰未必有文学价值，但是，大混乱中的大清晰却会产生一种逻辑快感。当这种逻辑快感转换成水银泻地般的气势和节奏，文学价值也就出现了。

　　相比之下，《出师表》的文学价值要高得多。这种价值，首先来自于文章背后全部人际关系的整体背景。诸葛亮从二十六岁开始就全力辅佐刘备，写《出师表》的时候是四十六岁，正好整整二十年。这时，刘备已死，留给诸葛亮的是一个难以收拾的残局和一个懦弱无能的儿子。刘备遗嘱中曾说，如果儿子实在不行，诸葛亮可以“自取”最高权位。诸葛亮没有这么做，而是继续领军征伐。这次出征前他觉得胜败未卜，因此要对刘备的儿子好好嘱咐一番。有了这个背景，就是一篇好文章的由来。

　　除开《三国演义》中的小说形象，真实的诸葛亮之所以能够在中国历史上获得超常名声，多半是因为这篇《出师表》。历史上比他更具政治能量和军事成就的人物太多了，却都没有留下这样的文学印记，因此也都退出了人们的记忆。而一旦有了文学印记，那么，即便是一次失败的行动，也会使一代代拥有英雄情怀的后人感同身受。