浅析余秋雨《文化苦旅》的语言艺术

　　浅析余秋雨《文化苦旅》的语言艺术

　　《文化苦旅》中，余秋雨先生对散文语言的运用是比较独特的，走出了传统的思维束缚，打破传统散文的语言运用，从文学走向了文化领域。运用抒情与议论相结合的散文语言，将自身的思想情感借用叙事和议论手段抒发出来。在遣词造句方面，经常使用各种修辞手法，行文气势磅礴，将一些道理借用诙谐幽默的方式体现出来。[1]无论是在叙事方面还是抒情方面，都表现出来较强的叙事特征，而且通过文化意识和文化反思，去追寻中华文化的深厚底蕴以及人生的真谛。在《文化苦旅》中，主要的语言艺术表现形式有以下几个方面。

　　一、抒情与议论手段相结合

　　散文是一种作者将自己亲身经历的真实情感，借用文学手段表现出来的文学形式，体裁较为灵活。其语言特征主要是见微知著，这是散文在选材立意过程中的基本原则，但是余秋雨的散文相对来说有所不同，他的散文在抒情方面是隐性的，大都将抒情的语言融于记叙的语言之中，将抒发情感和议论叙事进行有机结合。在《文化苦旅》中，很少有对山水景色直接具体的描述，而是借助议论的手段，人为地勾勒出一幅深沉浓郁的人文情景，从而进一步对中国历史文化进行议论和想象，使得读者被文章的情绪所感染。在语言的运用方面，作者经常将自己的情感内敛，通过叙事和议论的手段去抒发自身情感。如《道士塔》中对中国官员生活的描写，官员奢侈豪华的生活，在书房中通过推测土经文的书写朝代来展现他们的文化，在其他国家的专家学者愿意吃苦也要偷运中国文物时，官员却在客厅中喝茶。在原文这段文字的描述中，作者没有明显地表现自己的情感和立场，但通过字里行间可以明显感觉到作者的态度，通过抒情散文的形式来激发人们的民族意识，历史忧患意识以及生命意识，而且对读者起到了感染作用。[2]作者用散文的语言来表述哲理问题，将理智的议论与感性的抒情手段结合起来，使读者能够在阅读的过程中获得精神上的享受。