论晏殊词的生命意识

　　晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”;亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。

　　论晏殊词的生命意识

　　[摘 要] 晏殊词清丽淡雅，温蕴秀洁，但雅致里不乏闲愁，和婉中满是嗟叹。他愁人生无常，生命短暂，他叹离多会少，欢娱无多，处处透露出无可奈何的生命意识。

　　[关键词] 晏殊;生命意识;及时行乐

　　人为何而活?人活着的意义何在?当你在思考这些问题时，就已经表明你开始在探索生命的意义。生命意识似乎是个永恒的话题，“它是指人对自身存在的审视，关注的是人在世界中的存在状态，人生的归宿和意义，以及在此基础上对于人生的执著和对与生命痛苦的超越”[1]。在人类历史的长河中，人们对生命的叩问与探索，从未停息。这种对自我、对自然的认识的深化，是人自我意识的觉醒。生性敏锐细致的北宋词人晏殊，以一本《珠玉词》充满了对人生的思考和感叹，表现出高雅脱俗的士大夫情怀，真实再现了他对于生命的敏锐体验和对于人生的深刻思考。

　　一、时间的流转唤起生命意识的觉醒

　　春花秋草，春荣秋凋，时节流转，在常人眼里，这是理所当然的自然规律。“春秋代序，阴阳惨舒，物色之劫，心亦摇焉”[2]。人世间一切生命何尝不是如此，花草树木的荣枯变化与人的生死经历是那么的相同，生存与死亡是人类永远也摆脱不了的一个神秘而深奥的问题。思维敏捷、感受细腻的晏殊更是从中发出了时间永恒、人生短暂的深情喟叹。

　　阳和二月芳飞遍，暖景融融。戏蝶游蜂。深入千花粉艳中，何人解系天边日，占取春风，免使繁红，一片西飞一片东。(《采桑子》)

　　阳和二月，大地春回，暖景融融，戏蝶游蜂，千花粉艳，一派欣欣向荣之景。可是，词人深知，盛极必衰。在这生机盎然的季节里，词人体会到了春之美、春之乐。但这瞬间的美的享受的背后，却是时不我待的哀愁。

　　类似的词还有：绿树归莺，雕梁别燕，春光一去如流电。(《踏莎行》)满目山河空念远，落花风雨更伤春。(《浣溪沙》)等等

　　好花不常开，好景不常在，春天是生命与希望的季节，然而，春光一去如流电，风雨过后，繁花落尽，就如同人生，青春易逝，人生易老，怎不让人惜之、伤之?

　　在《珠玉词》中，生命意识的觉醒主要体现为个体生命的自我观照，春景尚且使人惆怅伤情，对于秋景，词人更是纠结于其中而长叹人生无常。

　　重把一樽寻旧径，所惜光阴去似飞，风飘露冷时。(《破阵子》)

　　春来秋去，往事知何处。燕子归飞兰泣露，光景千留不住，酒阑人散忡忡。闲阶独倚梧桐，记得去年今日，依旧黄叶西风。(《清平乐》)

　　春来秋去，时间不等人。秋天，风飘露冷，落木萧萧，多少有机生物已在秋天终结了生命，开始了下一个轮回。这季节的兴替，时间的流转，不禁唤起了词人生命意识的觉醒，无奈光阴去似飞，奈何光景千留不住。

　　燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪，长于春梦几多时，散似秋之无觅处，闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住，劝君莫做独醒人，烂醉花间应有数。(《木兰花》)

　　“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”[3]。秋天，西风萧瑟，草木凋零，无不昭示着人生暮年的来临。“自古逢秋悲寂寥。”“悲秋”是中国文学史上一个亘古不变的主题。面对细微平凡的落木、归雁、西风斜日，词人读出了流年似水，生命即将走到尽头的怅惘。