文天祥衣带赞

　　引导语：《衣带赞》是由南宋爱国将领文天祥牺牲前创作的文学作品，是此内容为“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”下文是小编整理的相关资讯，欢迎大家阅读学习。

　　《衣带赞》，是南宋爱国将领，文天祥死后，人们在其衣服里发现的作品。

　　文天祥大义凛然地走上了刑场。临刑前，万人观睹，文天祥殊为从容，对吏卒说：“吾事已毕，心无怍矣。”南向拜而死。在他遗体所着的衣服中，人们发现了他留下的《衣带赞》：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”

　　文天祥忌日再读《衣带赞》

　　今天，每年的1月9日，是南宋最后一位丞相文天祥的忌日。

　　这是按公历推算的结果。至元十九年十二月初九日，即1283年1月9日，文天祥于现在的北京就义，享年47周岁。如按阴历计算，文天祥逝世的忌日则为2011年1月12日(阴历12月初九)。

　　文天祥一生事迹，可以参考有关史料，有兴趣的话，你也可以读读我写的其它有关博文。

　　文天祥之所以千古留芳，自古以来受到中国人的敬爱，甚至连他当时的敌人，他的死敌也要敬他三分，是因为他平生光明磊落、不惧强权、精忠报国、誓死捍卫中华文明，为民族大义死而后已。除了最著名的《过零仃洋》诗篇中让人刻骨铭心的末句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”外，还有他的《衣带赞》，同样令人扼腕叹息、唏嘘不已。

　　《衣带赞》实际是后人在他就义时穿着的衣物衣带中找到的绝笔遗言中的一段赞文。原文全文如下：

　　“吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣。顷被执以来，欲引决而无间，今天与之机，谨南向百拜以死。其赞曰：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!宋丞相文天祥绝笔”。

　　后人将最后赞文的内容简称为《衣带赞》，这《衣带赞》在中国历史上是绝无仅有的。

　　“赞”，其实是古代的一种文体。“赞”，是其文体名。“赞”，本意为赞美，作为文体也可用于评述。从六朝开始，文与史的区分日趋明显，六朝人将史书的赞论视为“文”。“赞”已被作一种特殊的独立文体对待，这主要是因为赞论讲究声律、对偶、辞藻、用典，合乎当时流行的骈文文体特征。“赞”常以一种押韵的四言句写成，篇幅相对都比较短小。在《文心雕龙·颂赞篇》中有专门的表述：“赞者，明也，助也。”。由此可见，“赞”有多种用法，其中就有阐明意蕴的意思。徐师曾在《文体明辨》中把“赞”分为杂赞、哀赞、史赞三类。认为杂赞专用于褒美人物、文章、书画等;哀赞专用于哀人之殁而赞扬其德操;史赞则词兼褒贬，可用于对历史人物的品评。这种分法确有合理之处，值得参考。

　　文天祥的《衣带赞》当属于哀赞一类，既是自己秉承的人生理念和崇尚的道德准则宣示，也是对自己一生的总结，更是留给世人的一块丰碑。

　　在狱中，文天祥不可能象齐恒公和孔子一样拥有欹(qī)器警示自己，也不可能如东汉崔瑗一样刻画、张挂自己的座右铭，但他却想方设法给自己制作了《衣带赞》。这不是座右铭，更胜于座右铭;随身携带，至死不渝。在囚牢中，文天祥不可能象岳飞一样，还请母亲在其背上刺下“精忠报国”的誓言，却早早在自己的衣带上题上《衣带赞》勉励、鞭策自己，誓死捍卫中华文明。这不是“岳母刺字”，实际更超“岳母刺字”!它不是长辈的叮嘱和要求，而是严于律己，个人对自已的自律。

　　今天，在文天祥的忌日再读《衣带赞》，更使人感慨万分、心潮澎湃。

　　近日，有些人担心：如果按过去的孔孟之道教育孩子，孩子在现实生活中有很大可能要吃大亏，因此，反对用传统的经典去熏陶、培养未来的一代。甚至有些地方反对孩子全文背诵《三字经》，或者提出要对《三字经》等进行删减，这真是莫名其妙。

　　首先，什么是吃亏?什么是赚便宜?什么是对的?什么是错的?持这种想法、说法的人自己弄清楚了没有?!难道一切向“钱”看就好?难道孩子个个崇洋媚外，从小就学着没钱捞钱，有钱移民就好?难道孩子一个个都是善于钻营、油嘴滑舌、八面玲珑就好?难道孩子人人都是自私自利、损人利己、损公肥私就好?其次，孩子自己也有其认知能力，这种说法的人难道对自己的孩子没有一点信心?!是对是错、是好是坏，在人生的长河中，在生活的磨砺下，孩子自会最终得出对自己最有用、最有价值的东西。做为父母长辈，又何苦早早就要把这些经过千百年来检验和实践得来的经典从孩子的视线中剔除，使孩子失去接受最好的文明教育和熏陶的机会。我并不是说过去留下来的所有经典都是好的，有些东西可能确实不符合现代工作、生活需求，有些甚至的确是糟粕，但我们可以引导孩子们批判地学习，让他们自己学会去芜存精、去伪存真，这难道不比回避、“绕道”更有意义?!最重要的一点是，人总是要有一点信仰，人总是要有一点精神，人总是要有一点骨气。如果不给孩子这些经典，又要给孩子什么?有比这些更好的精神粮食吗?!如果这也不给，那也没有，必然造成孩子的精神空虚，歪门邪道的东西必然乘虚而入，歪风邪气自然大行其道，迷失的一代、迷失的民族自然而然。

　　一个人假若没有了自己的理想支柱，自然失去自己的主张，何异行尸走肉;一个民族如果失去自己的精神文明，自然无法立于世界之颠，受制于人、备受欺压在所难免。这是文天祥所担忧的，也是他决不允许的，因此，他宁愿舍生忘死、舍生取义。

　　“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!”。在这一特殊日子里再读《衣带赞》，真的是荡气回肠、震聋发聩。由是以此小文以示纪念。