文天祥的爱国主义

　　文天祥的《正气歌》、《金陵驿二首》是经典的爱国诗，体现了他的爱国精神，下面是小编收集的有关他爱国主义的知识信息，欢迎大家阅读!

　　文天祥--江南匹士

　　我们来看他的另一首诗，《金陵驿二首》之一：

　　草合离宫转夕晖，

　　孤云飘泊复何依?

　　山河风景元无异，

　　城郭人民半已非。

　　满地芦花和我老，

　　旧家燕子傍谁飞?

　　从今别却江南路，

　　化作啼鹃带血归。

　　对于这首诗，有人这样赞美道：这是有宋一代最具有血性的声音!既有夕阳离宫之中屈子哀郢的沉痛，又有孤云荒草之间湘妃洒泪的悲凉。啼鹃啊，你令人想起杜甫诗中的凤凰、东坡赤壁的孤鹤，甚至雪莱的云雀、济慈的夜莺……不，你就是你，唯一的、不可替代的一片华彩、一种仙乐!诗的空间在江南。王安石诗问“春风又绿江南岸，明月何时照我还”?他对江南所怀的，还只是文人式的乡愁，而文天祥“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，则倾诉了他作为零丁者的国恨和作为复国者“运去英雄不自由”的苍凉悲愿，“但愿扶桑红日上，江南匹士死犹荣”!

　　文天祥以“匹士”自居，他之前，有孟子“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，他之后，有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，皆以“匹”为个体，而文自称“江南匹士”，是因“江南”的诗意尚可依托他的“祖国”心。

　　他相信时间。时间是历史的国度，是“一条大河波浪宽”，滔滔不绝，奔向永恒!而文明就是“风吹稻花香两岸”，文明的美啊，美在江南。据说，那首著名的歌曲《我的祖国》的词作者乔羽先生，创作这首歌时，他正在赣南闽西一带体验生活，在这里，乔羽接到电报，要他为电影《上甘岭》写歌词。

　　这一带，就是文天祥抗战的地盘。上甘岭抗战与文天祥抗战，被“思接千载，视通万里”了?有人说他写了一首与《上甘岭》八竿子打不着的歌，他写的其实是长江，是江南。江南，不光是杏花春雨和春江花月夜的江南，还是血与火的江南，抗战的江南。为什么一有国难，就会想到江南?为什么一要抗战，就会想到长江天堑?那“一条大河”啊，就是万里长江，“风吹稻花”就是江南文化。历史上，江南这一线，是国家独立和民族抗战线，只要中国之心还在这里跳动，哪怕中原沦陷，中国也不会亡。最后的抗战是文化，最彻底的征服是同化，每一次都是江南以革命和北伐，驱逐彼鞑虏，光大我中华。

　　异族入中原，却入主不了从庐山到会稽山的江南诗意空间;能征服王朝，却征服不了诗人的江山与英雄主义的美学构筑的历史空间——文化中国。而文天祥，就是一个历史意识和自我意识都觉醒了的美的歌者与战士。文明的较量，胜负岂在一时?“虏运从来无百年!”论兴亡，要笑在最后。

　　有人说他学过《易经》，算得很准，因为元朝的寿命没有100年，只有94年。他何尝算?这不过是一种信念，一种来自历史经验的信念。有人劝他说，历史由胜利者来写，你的国家已经亡了，忠孝之事你也尽到了，如果你真的为了忠孝而死去，谁来给你写史——“亡国大夫谁为传”?

　　他自信，旧朝不在，中国还在，“朝”能改，而“野”不改，所以他还能“只饶野史与人看”!他自命“留取丹心照汗青”，就是“只饶野史与人看”。中国史，有正野。官修之史，称为正史，而民间修史，叫做野史。这样划分，出于官本位及其王朝史观，正野之辩，其实是官民之分。易代之际，所谓“汗青”，岂是在朝官史?史失而求诸野，官失而求之于民。

　　修国史，要到民间去，重温《春秋》大义。孔子著《春秋》，哪有什么官修身份?还不就是“只饶野史与人看”!代王立言。后人著史，真正懂得《春秋》大义者，唯太史公一人而已，他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，也是“只饶野史”，太史公是以王者自居，居于历史。而文天祥呢?他是以诗代史啊。