王维自然适意的人生态度

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　　关于王维的人生态度，研究者一般都喜欢把他分为前后两期，前期积极，热衷政治;后期消极，潜心佛学。这种观点得到了大多数学者的认同。然而笔者认为，尽管他的一生离不开政治，但在政治上并没有表现出很大的作为，他没有李白“申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清一”的政治愿望，也没有杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大志向。他表现出更多的是一种随时安分、悠闲自然的人生态度。

　　众所周知，王维幼年早慧。《新唐书》说他“九岁知属词”，加上生在一个积极靠拢中央集权的家族，参加科举走上仕途是必然的选择。他十五岁离家出游，二十一岁中进士，开始了自己的政治生涯。期间任官隐居，半官半隐，可以说一生都与政治有着联系。但综观王维之诗，很少有表现其政治抱负的作品。人们一般引用他青年时期的《燕支行》、《老将行》来说明他积极向上的人生态度和政治理想，然而仔细分析，王维那些有豪迈之气的作品大多是乐府。关于乐府，入谷仙介在《王维研究》中指出，“边塞乐府从梁代开始盛行，充分表现了那个时代的特征。与其说这些边塞诗表现了作者的爱国心和豪迈精神风貌，不如说他们是为了满足对不同美感的需要，其游戏性和宫体诗没有什么两样。对畅游在社交界、生活在诗歌酬唱里的一个文学青年来说，这无疑是一个重大、有趣的题材。他的边塞乐府，也只不过是继承了梁以来的传统题材、能令听众耳目一新的游戏之作罢了。”他诗中所写的游侠边塞内容，并非王维本人的切身体验，而在于这一题材本身。可以说，王维凭借他深厚的文字功底，把这种豪气表现得充分、极富有感染力，但不能就此认为他具有这种济世之情、功业之心。在王维早年的十首诗《题友人云母障子》、《过秦始皇墓》、《洛阳女儿行》、《九月九日忆山东兄弟》、《哭祖六自虚》、《赋得清如玉壶冰》、《李陵咏》、《桃源行》、《息夫人》、《燕支行》当中，乐府诗就占了四首，剩下的可分为三类题材：妇女、边塞和宫廷应制。其中妇女和边塞题材的诗都属于乐府，或者带有乐府性质。正如前面所言，这类乐府诗作为王维在社交界创作的一种重要题材，更多的带有娱乐性、感染性，因而无法看出他的审美理想和追求。