在狱咏蝉·并序 唐诗

　　《在狱咏蝉》是骆宾王陷身囹圄之作，主要表达了诗人怎样的情感?

　　《在狱咏蝉·并序》

　　作者：骆宾王

　　余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树①;而听讼斯在，即周召伯之甘棠②，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时③，将④虫响悲于前听?嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行;蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数; 应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视;有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵; 饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽⑤纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏;见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗⑥，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零; 道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。

　　西陆⑦蝉声唱，南冠客思深⑧。

　　不(那)堪玄鬓影⑨，来对白头吟⑩。

　　露重飞难进，风多响易沉。

　　无人信高洁，谁为表予心。

　　【注解】

　　①虽生意两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆娑，无复生意。”借此自叹其不得志。这里即用其事。

　　②而听讼两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠(即棠梨)下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即召公。周代燕国始祖名，因封邑在召(今陕西岐山西南)而得名。

　　③曩时：前时。

　　④将：抑或。

　　⑤徽：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。

　　⑥缀诗：成诗。

　　⑦西陆：指秋天。

　　⑧南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深：一本作“侵”。

　　⑨玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。不堪：一本作“那堪”。

　　⑩白头吟：乐府曲名，《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。

　　【韵译】

　　囚禁我的牢房的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有数株古槐树。

　　虽然能看出它们的勃勃生机，与东晋殷仲文所见到的槐树一样;

　　但听讼公堂在此，象周代召伯巡行在棠树下断案一般。

　　每到傍晚太阳光倾斜,秋蝉鸣唱,发出轻幽的声息,凄切悲凉超过先前所闻。

　　难道是心情不同往昔?

　　抑或是虫响比以前听到的更悲?

　　唉呀，蝉声足以感动人，蝉的德行足以象征贤能。

　　所以，它的清廉俭信，可说是禀承君子达人的崇高品德，它蜕皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。

　　等待时令而来，遵循自然规律;

　　适应季节变化，洞察隐居和活动的时机。

　　有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其视;

　　有翼能高飞却自甘澹泊，不因世俗浑浊而改变自己本质。

　　在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美，饮用深秋天宇下的露水，洁身自好深怕为人所知。

　　我的处境困忧，遭难被囚，即使不哀伤，也时时自怨，象树叶未曾凋零已经衰败。

　　听到蝉鸣的声音，想到昭雪平反的奏章已经上报;

　　但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，我又担心自身危险尚未解除。

　　触景生情，感受很深，写成一诗，赠送给各位知己。

　　希望我的情景能应鸣蝉征兆，同情我象微小秋蝉般飘零境遇，说出来让大家知道，怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。

　　这不算为正式文章，只不过聊以解忧而已。

　　深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。

　　怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光，独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。

　　露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉，风多风大声响易沉难保自身芬芳。

　　无人知道我象秋蝉般的清廉高洁，有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠?

　　【评析】

　　小序鉴赏

　　这首诗前有一段序，而现在通行的一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。

　　可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。

　　诗歌鉴赏