诗经·周颂·清庙之什·清庙

　　原文：

　　于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。

　　对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。

　　译文

　　啊庄严而清静的宗庙，助祭的公卿多么庄重显耀!

　　济济一堂的众多官吏，都秉承着文王的德操;

　　为颂扬文王的在天之灵，敏捷地在庙中奔跑操劳。

　　文王的盛德实在显赫美好，他永远不被人们忘掉!

　　注释

　　⑴於(wū)：赞叹词，犹如今天的“啊”。穆：庄严、壮美。清庙：清静的宗庙。

　　⑵肃雝(yōng)：庄重而和顺的样子。显：高贵显赫。相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。

　　⑶济济：众多。多士：指祭祀时承担各种职事的官吏。

　　⑷秉：秉承，操持。文之德：周文王的德行。

　　⑸对越：犹“对扬”，对是报答，扬是颂扬。在天：指周文王的在天之灵。

　　⑹骏：敏捷、迅速。

　　⑺不(pī)：通“丕”，大。承(zhēng)：借为“烝”，美盛。

　　⑻射(yì)：借为“斁”，厌弃。斯：语气词。

　　鉴赏：

　　“诗”有“四始”，是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘《关雎》之乱，以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠，而“四始”云云，据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》，却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实，自古以来虽然都讲“四始”，而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”，实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点，整部《诗经》，都是反映和表现王道教化的，所以郑玄笺说：“‘始’者，王道兴衰之所由。”因此，每类诗的第一篇，当然就具有特殊的意义了。