【编者按】《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
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这首《氓》选自“国风”中的“卫风”，历来被认为是一首弃妇的怨诗。
《毛序》认为：“刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相背弃，或乃因而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。”朱熹在《诗序传》中也这样说：“此淫妇为人所弃，而自序其事以道其悔恨之意也。”但我们仔细品味，掩卷深思，不难发现此弃妇形象不同一般意义上的弃妇。
为说明这个问题，我们先来看看现代婚姻与古代婚姻的差异，主要体现在三个方面：1、缔结形式不同：古代婚姻是父母之命，媒妁之言;现代婚姻是自由恋爱，法律确认。2、生活方式不同：古代是一夫一妻多妾制;现代是一夫一妻制。3、解体方式不同：由于受男权制的影响，古代只有男方有权休弃女方;现代的离婚制度，男女双方都有权利提出。下面就从这三点差异来解读这首《诗经》中最长的古老诗歌。
一、婚姻缔结形式：从诗中的“匪来贸丝，来即我谋”可以看出，男女主人公是彼此认识情投意合。且感情之深达到“不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言”的热恋程度，双方可能已经私订终身。然而在这种情况下，女主人公并没有被感情冲昏头脑，而是非常理智地， 要求“匪我愆期，子无良媒;将子无怒，秋以为期”，即完成古代的“媒妁之言，父母之命”。在这里可以看出这一段婚姻与其它古代婚姻的不同：别人的婚姻是父母强加于子女，婚姻中的双方彼此不认识，要等到成了亲送入了洞房才能见到对方。与此相比，《氓》中的男女主人公的婚姻无疑是具有现代意义：自由恋爱，相爱在先，再以当时的结婚模式缔结婚姻关系。他们的结婚仪式非常完整：有媒妁之言(子无良媒)、有预定婚期(秋以为期)、有古老的凶吉卜筮(尔卜尔筮)且得到的是“体无咎言”的吉卦、还有成婚的要主要环节———迎亲礼。这一切都预示着：这是一段美满且稳定的婚姻。
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