论荀子对《诗经》民歌的引用价值

　　摘 要：本文通过对《荀子》一书引用《诗经》民歌的材料疏理，针对其中篇目引用《诗经》文学句式，阐释其运用价值，说明荀子对先秦文学资料的有效保存和运用的一分功劳。

　　关键词：荀子 诗经 民歌 文学

　　荀子是先秦诸子中最后一位大师，也是学术上成就卓越的一位大家。荀子，名况，战国末期赵人，时人尊称为荀卿，又名孙卿。其生卒之年，无从考定，大约活动于公元前298-前238之间。生于赵，游学于齐、秦，仕于楚，为兰陵令。公元前238年，楚杀春申君而荀卿废，终老于兰陵。其一生行事与孔、孟相类：始则讲学，继而周游、出仕，终则着书。

　　荀况被称为是继孟子之后的一位儒家大师，《韩非子·显学》把他列为孔子之后儒家八派之一，亦被学人称为先秦时期一位集大成的思想家。正因为是集大成，故在其着述中不时吸收前代学者、思想家的思想素养，以构建自己的思想体系，对《诗经》《书》《春秋》(左传)《论语》《易》等典籍材料，是左右逢源，随手拈来，运用自如，从而形成通才之文博大精深、学者之文严谨周详、老者之文老练淳厚的特点。

　　一、荀子对《诗经》民歌的引用情况

　　荀况的着作《荀子》，现存32篇，笔者对《荀子》篇中的《诗经》民歌的引用做些疏理，以此为证。比较众家的征引《诗三百》，荀子表现出极大的热情和癖好。现将引用《诗经》情况摘要证之。

　　诗曰：嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。(《诗·小雅·小旻》)

　　诗曰：尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。(《诗·曹风·鸤鸠》)

　　诗曰：匪交匪舒，天子所予。(《诗·小雅·采菽》)

　　——《劝学篇》

　　诗曰：翕翕呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。(《诗·小雅·小旻》)

　　诗曰：礼仪卒度，笑语卒获。(《诗·小雅.楚茨》)

　　诗曰：不识不知，颠帝之则。(《诗·大雅.皇矣》)

　　——《修身篇》

　　诗曰：物其有矣，唯其时矣。(《诗·小雅·鱼丽》)

　　诗曰：温温恭人，惟德之基。(《诗·大雅·抑》)

　　诗曰：左之右之，君子宜之。右之左之，君子有之。(《诗·小雅·裳裳者华》)

　　——《不苟篇》

　　诗曰：受小共大共，为下国骏蒙。(《诗·商颂·长发》)

　　——《荣辱篇》

　　诗曰：雨雪湾湾，宴然聿消。莫肯下隧，式居屡骄.(《诗·小雅·角弓》)

　　诗曰：徐方既同。天子之功。(《诗·大雅·常武》)

　　——《非相篇》

　　诗曰：匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。(《诗·大雅·荡》)

　　诗曰：温温恭人，惟德之基。(《诗·大雅·抑》)

　　——《非十二子篇》

　　诗曰：媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。(《诗·大雅·下武》)

　　——《仲尼篇》