《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
纵观世界历史，任何民族的历史里都包含有战争的成分。战争，是一个永久性地历史话题，因为从本质上来讲，它自古以来就是维护生存的最高而又最有效的手段。中国历史上，从传说中的三皇五帝时期便发生了大大小小不计其数的战争，而《诗经》作为我国古代一部具有史诗性的著作，必然记载了大量有关战争方面的诗篇，它是我国先秦时期战争的历史见证者之一。
《诗经》作为我国先秦时期的诗歌总集，记载了从西周初年到春秋中期上下约五百年的历史。其中，战争诗在其中占有不小的比重，约有三分之一约40篇是直接描写战争的。
因此，我们可以从《诗经》中挖掘出许多精髓，深入了解先秦时期人们对战争的认识与看法。
《诗经》中不乏有描写战争场面的诗句，其中对军队面貌的描写不占少数，如《秦风·无衣》中“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”这是一首士兵的参军歌。战士们整装待发，衣甲齐备，个个争先奋勇。首句的一问一答，慷慨激昂，气势非凡，表现了士兵们愿意同甘共苦、共同浴血奋战的精神以及团结一致的战斗意志。《无衣》全诗四字一句，仿佛擂响的鼓点，铿锵有力，催人奋进，充分表现了秦地战士们乐于战争、善于战争、崇尚武力的民族特点。
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