植物与《诗经》时候的爱情

　　荇菜是《关雎》中一组醒目的形象，它们在遥远的古水中，枝叶明媚地漂浮着。荇菜为叶状，一片片，一丛丛，丰茂的色泽演化出朵朵流伞。

　　《诗经》时候，阳光倾泻出干净的米黄色，万物涂着淡淡晕轮;浩然长空，飘着如絮的云;河畔的沙，粗砺纯净，闪着针尖似的光。水流划出了旋涡，委婉露着鱼影;几只脚印隐约消失于岸边，岸在水流冲刷下，遗漏出润湿的黑褐色，阴冷的地方布满了青苔。《诗经》时候，月光牛乳样鲜亮、纯洁;树木浸透于天河般的光线里，丰裕的花草气息将月光织成了静谧的网，河边的虫声与蛙音就挂在网眼里。《诗经》时候，长风翩然，是天地吐合的呼吸，它来自旷野的丹田，饱满而鼓胀，扫过土地、山冈、河流，携着原始的体息。这美好的古典场景，我多少次怀想着。我摸索在《诗经》的字行中，就为回望那尚未沾惹尘嚣的日子。

　　荇菜匍匐于水流的怀抱，枝叶间流转着阴柔的香气。绵绵荇菜，与水涡共舞，无意间发散了一种情感质地。它飘然嬉闹的样子，将生命气象吐露于小河边。于是，自然之子在缠绵的氛围里，也牵扯出了一种灵性。盘桓在河边的古君子，触于目，感于怀，情思如缕，缠绕环复，如散布在荇菜上的纹理，在季节的水里翻覆、延展、清晰、模糊。但他含蓄、内敛、儒雅、文静，他遏止着自己，环顾四周，又只能将这种无以言状的意绪附着于荇菜，是荇菜的色调、情状激发了他，是荇菜委婉、曼妙的气息感染了他。他自然而然想起了“淑女”，自然而然想让她做自己的好伴侣。但他是才情、品行都很好的君子，这样的想法未免太冒昧太唐突，但谁让荇菜那么美妙呢?是“荇菜”让他多情起来――所以，“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”多么巧妙的古中国式示爱方式――中国式古典情景，中国式交流意识，中国式男子形象，从文学的童年飘然而来，充满了稚气、童贞。要向钟情的人说出爱，要将内心的颤栗形诸于语言，怎么可以轻易脱口呢?难为情、腼腆、言不由衷都是语言外面丰富的表情，但古君子的气味都很沉静，他们要保持优雅、彬彬有礼的古风度。于是，要先说此，再言彼。要先说出表情达意的类似事物，再说内心真正的思想，要让所爱的人去意会、去体味;要让所爱的人有所回想、有所触动;要让所爱的人沉浸于一种氛围里，像染色一样渐渐染出一番心境;要让所爱的人有回旋、有联想、有悠长清晰的咂摸。当然，更要有一些阳春白雪的意味。于是，自然而然就有了“兴”的表现手法。人在童年时，都有很好的语言天赋，不需要有意学习，就知道怎样揣摩语言的效果，古君子言在此，而意在彼，自觉地找了个小借口，绕了个小弯子，耍了个小手腕，让那美妙的心底情愫附着于神似的物品上，迂回往复地述说着――“参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之;参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之;参差荇菜……”是呀，荇菜的美好让我有了美好的想法，也才让我有了大胆的追求。于是，“荇菜”之类，就凝结成了东方式的含蓄与逶迤，这远古的心理一代代浸润于后人的骨髓时，我们品着《诗经》里的古心声，发出了会心的微笑，仿佛古人的声色就在眼前，《诗经》的表情达意也因此附着了迷人的烂漫气息。