《卫风·氓》爱情悲剧

　　《诗经•卫风•氓》中的女主人公是一位美丽热情、任劳任怨的女性，但最终仍然被氓所弃。

　　《诗经•卫风•氓》是中国文学史上一个典型的“痴情女子负心汉”的故事。 它以弃妇悲愤的自述口吻,生动地展示了她和氓从恋爱、结婚,到受虐、被弃的人生过程,强烈地谴责了氓的背信弃义,“二三其德”的丑恶行径,表达了她对负心的氓的怨愤之情,以及最终觉悟,与之彻底绝绝的坚定态度。诗人为我们成功地塑造了一个由纯朴热情的少女,到忍辱负重的妻子,再到坦然面对的弃妇的艺术典型。

　　我们不禁要问:既然是这样一位美丽热情、任劳任怨的女性,而丈夫又是两小无猜的儿时伙伴,她理当得到爱情和幸福,可为什么婚后竟遭不幸、受尽虐待而终被遗弃呢?她悲剧的原因究竟是什么?

　　一、男子的负心背情

　　吴建民先生是这样解读的:“氓的反复无常,用情不专,这是导致女主人公被弃的最根本原因。”诗里已经明言,“士也罔极,二三其德”。

　　“氓之蚩蚩”,在忠厚外表的掩盖下,“来即我谋”,他以贸丝为由而设法接近,与女主人公认识。“言笑晏晏”、“信誓旦旦”,以虚情假意骗得了女子的信任,一旦得到爱情,便马上要求娶亲,在得到了爱情和嫁妆之后态度迥异。不念女子的“靡室劳矣”,任劳任怨,“夙兴夜寐”,为他的家牺牲“其叶沃若”的艳丽容貌和美好的青春,在女子“桑之落矣,其黄而陨”时,他“二三其德”、“言既遂矣,至于暴矣”。可见他是一个有心计的人,当初“蚩蚩”的表现,只不过是伪装罢了。于是,女主人公成了多余的,被当作物品一般,无情地抛弃了。所以,氓是一个始乱终弃、言行反复的负心汉。

　　古诗云“玉颜随年变,丈夫多好新”,男人贪新忘旧、好色、贪婪仿佛已成了他们重要的特征。《诗经》里都说“窈窕淑女,君子好求”。男人有天生的主宰欲望,在与女子的交往中 ,他会极想掌握对她的占有权;结婚后有了占有权,他还想要有控制权;有了控制权他还不满足,他还要有对她任意指派的使用权;直到最后,当他厌倦了,不满意了,他还享有抛弃权。孔子云:吾未见好德者如好色者也,“爱美之心人皆有之”,自古以来男人都喜欢漂亮的女子,结婚时间久了,激情减退,妻子容貌开始衰老,负心郎就会嫌他的妻子,对妻子吹毛求疵。“天下男儿皆薄悻”,特别是男人有了钱,就有了更大的资本。现如今比比皆是的包二奶、养小蜜不正说明这些吗?

　　亚当说夏娃:“这是我的骨中之骨,肉中之肉”。自古有多少丈夫能说像亚当那样,把妻子带到上帝面前,问心无愧地说出这种话呢?他们只会说“妻妾如衣服”、“旧的不去新的怎么来?”“有了钱还用怕没有女人吗?”女人对于许多男人来说只不过是一件物品而已。