导语：《小雅·鹤鸣》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。历代学者对其主题有不同的看法，有人认为这首诗是讽谕周王朝最高统治者应该招用隐居山野的贤才。以下是小编为大家分享的诗经小雅鹤鸣赏析带拼音，欢迎借鉴！
春秋《诗经小雅鹤鸣》
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。
chūn qiū 《shī jīng ·xiǎo yǎ ·hè míng 》
hè míng yú jiǔ gāo ，shēng wén yú yě 。yú qián zài yuān ，huò zài yú zhǔ 。lè bǐ zhī yuán ，yuán yǒu shù tán ，qí xià wéi tuò 。tā shān zhī shí ，kě yǐ wéi cuò 。
hè míng yú jiǔ gāo ，shēng wén yú tiān 。yú zài yú zhǔ ，huò qián zài yuān 。lè bǐ zhī yuán ，yuán yǒu shù tán ，qí xià wéi gǔ 。tā shān zhī shí ，kě yǐ gōng yù 。
注释：
九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。
渚：水中小洲，此处当指水滩。
萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。
错：砺石，可以打磨玉器。
榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。
沼泽曲折白鹤叫， 鸣声嘹亮传四郊。鱼儿潜伏深水里，有时游出近小岛。美丽花园逗人爱，园里檀树大又高，树下萚树矮又小。它乡山上有宝石，同样可做雕玉刀。
沼泽曲折白鹤叫， 鸣声嘹亮传九霄。鱼儿潜伏深水里，潜入深渊也逍遥。美丽花园逗人爱，园里檀树大又高，下有楮树矮又小。 它乡山上有宝石，同样可将美玉雕。
赏析：
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。
再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。
其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的'荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。
“鹤鸣九皋”出处于春秋时代《诗经·小雅·鹤鸣》诗集上的田园画卷，叙述了上古尧舜时代，这里是碧波万顷，芦苇荡漾的“汝洋江”伊侯国。成群结队的仙鹤翱翔在蓝天白云之下，栖息在檀林蔽日的九皋之巅，擒食于汝洋江面之上，呈现出与当地樵夫、渔民和睦相处之景象。先民们以巍峨壮观，烟雾缭绕，仙鹤长鸣的皋峰，用九层天之高来比喻崇敬仰止它，故称谓“九皋山”。
隋朝郦道元的《水经注》载:商代盘庚时的宰相胡昭，年老隐居伊河东岸的九皋山，就是来寻找古时的尧、舜、伊尹等圣人，当年在此养生乐道之妙法的。后孔子把和睦盛世之景编入《诗经》宝典，广泛流传后世。由此引来了李白、白居易、刘禹锡、欧阳修、司马光、邵雍等历代诗人和文学家游圣山而陶醉，留下了许多脍炙人口的千古诗篇。
“鹤鸣”取自《诗经》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。” 鹤鸣湖位于鹤山南麓，方圆十余亩，荷莲芬芳，杨柳依依，湖光山色，碧波荡漾。观景最宜在春雨绵绵的季节，烟雨朦胧，浓淡相宜，恰似一道风光秀丽的水墨画。正所谓：“轻风阵阵送清香，群鹤翱翔十亩塘。三画青山一面海，西湖无此好风光。”
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