试题内容：
10、阅读下面的宋诗，然后回答问题。（7分）
访益上人兰若
严羽
独寻青莲宇，行过白沙滩。
一径入松雪，数峰生暮寒。
山僧喜客至，林阁供人看。
吟罢拂衣去，钟声云外残。
（1）诗的第二联写出了益上人怎样的生活环境？这样写有什么好处？（3分）
（2）诗人在他的《沧浪诗话》中说，诗的高妙之处在于“言有尽而意无穷”，结合诗的最后一联谈谈你的理解。（4分）
试题答案：
10．(1)益上人生活在数峰之中的寺里，这里生长着青松、覆盖着白雪，静谧深僻，给人一种冷寂清幽之感。（2分）诗人用这种清雅的环境、静谧的气氛，渲染了益上人及其所居之寺庙的超俗不凡。（1分）
(2)诗人与益上人一起吟诗作赋，结束便拂衣而去；告辞归去时，听到的只有飘扬于云天之外的钟声，这是从诗的语言上表达出来的；（2分）而诗中那种二人唱和、欣然忘情的情意，和借钟声表达出来的对僧友的绵绵无尽的思念之情，却是无穷的。（2分）
附鉴赏：
严羽在《答出继叔临安吴景仙书》中说：“妙喜（自注：是径山名僧宗杲也）自谓参禅精子，仆亦自谓参诗精子。”这位批评家把自己对诗的领悟比作禅师参禅，确实说出了其理论的特色。所以《沧浪诗话?诗辨》就明确提出：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独在退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。”江西诗派过于注重语言的技巧，追求理性的融铸，表现为构思上、修辞上的翻空出新，在严羽看来，不过是文字禅、公案禅，未入“第一义”。严羽希望能复归到唐人，尤其是王、孟诸人那种浑整圆融，思与境谐，神韵冲淡的诗禅倾向，达到“羚羊挂角，无迹可求”的境界。为此，他提出的方法是，既反对“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，又提倡对古人名作的“熟参”，通过反复玩味得其神，即所谓“非多读书，多穷理，则不能极其至”。这与唐代皎然《诗式》中所说：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎！”正是相通的。简单地说，严羽是“以‘不说出来’为方法，想达到‘说不出来’的境界”（钱钟书《宋诗选注》）。而他本人的诗歌创作，也往往力图符合其理论。即如这篇作品。
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